正文 第六百六十四章：乡愿之歪解正说
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董源回头，只见暮光子爵执枪站在他身后，神完气足是谁复活了他
董民珠声音有点嘶哑“是我们输了。他有凤凰传承，是凭自己的实力复活的”
李磊三人也不曾想到，刚来小石城，就见识到这样一个高阶传承。他们在中，见过的最高传承，就是不完整的兵王传承，和暮光橙语的凤凰传承相比，简直就是垃圾
董源收剑认输，台下的小石城居民登时爆发出一阵欢呼。
系统提示你击败了一位高阶外来者，小石城居民的向心力、凝聚力增加了。
暮光子爵走到董民珠身前抱拳“欢迎先生加入小石城教学队伍”
任是董民珠灰心丧气，此时也是眼睛一亮。他以为城主先前折辱于他，只是为了想让他真正的归心于小石城“城主何必前倨后恭能择一地坐而论道讲解，就是圣人也会从内心散发欣喜之情”
“在下对于孔圣，是满心崇敬的。在下以为，孔圣有教无类学而时习之的治学态度堪为万世师表，足以称圣。”
董民珠面色一沉“你认为孔圣不是凭借论语称圣”
“时也势也。不如我们到市政厅再谈。董前辈剑法超卓，还请一同。”
董源没想到子爵如此礼遇自己，他侧身不愿接受暮光子爵的礼遇“先圣剑法，我只得皮毛，如何当得起超卓二字倒是你的剑法，隐隐有祝融氏的威能；小女娃娃的剑法，也有一点墨守成规的意思。”
一行人往市政厅走去，天山奇侠跟在董源身后抓耳挠腮“谁有办法能让董源把他的剑法传给我我出五百金币”
三七“不害臊我要是有办法，我自己去学看看苏老大还敢在我面前耀武扬威我出六百”
苏老大以为，想学董源的剑法，只有成为儒家门徒才有机会“你们想学，最好是先把论语、春秋、诗经熟读三百遍。可能会有机会”
市政厅，城主设宴款待董民珠。七剑主力和九块石头、名门宝贝都列席陪坐。
董民珠感觉食之无味“老夫有一事始终想不明白。观城主的言行，是非常尊崇先圣夫子的。为什么又看不起儒学”
“在下以为，儒学自仲舒公之后成为显学，已经不是夫子心中的儒学了。”
“何以见得”
“子曰有教无类。又云三人行，必有我师焉。此诚为千古治学不易之理。在下以为学问之道，达者为先。结合有教无类，可见夫子在治学之道上，是人人平等的。可是夫子又说君君臣臣父父子子，将人们分为三六九等。我不知道夫子为什么这样自相矛盾。董公可愿为我解惑”
这不是刚才的问题。董民珠还是给出答案“治学之道对人；君臣之间都是公事，不可混为一谈。城主在校规中也说，要求学生们公平处事、公正待人。难道你现在分不清其中的区别”
“天子无家事，父子有良莠。所处的地位不同，对于公平公正的见解自然不同。任何人都有自己的利益，相同者众，有人牵头组织，即为党。儒家以为自己的学说有利于帝王将相的统治地位，也就有资格从这些利益中分的一杯残羹。所以我认为儒家是朋党之祖。”
“城主总是习惯顾左右而言他吗”
“一回事儿。在统治者眼里，教学的目的只有一个，就是为了让学生的看法或者利益于师长趋同，而这些师长的利益则必须和统治者相同。这样的教学，才会被当时的统治者接受和支持。但，这不是真正的有教无类好的老师，其所有的教学目的，都只有两个让学生成为智慧、勇敢、善良、诚信的人；其次才是让学生成为对整个人群都有用的人。董公可知，天下的利益，都可以用财货来衡量，而财富在一定的时间内是有定数的。利益相同的人集合起来，就会占据这其中更多的份额。你们的教学，让这些人更加抱团这对其他人是否公平”
董民珠瞠目结舌“这从何说起这就更需要我儒家在学问上的大一统，使所有人的利益一致，天下太平大治，不难指日可待。”
“可能吗你我大家都是儒生，谁去种地谁去牧羊谁来给你这们这样的衣冠禽兽制作衣服谁来发号施令管理这小城的秩序你去还是我去所以我认为，长久的大一统不能单单建立在学说思想的趋同上，他必须保持利益上的平衡。子曰乡愿，德之贼也就是说一个团结的利益集团，必定是毁坏道德的盗匪只有将大多数人的利益，置于集团利益之上的团体，才是天下之望，才能得天下归心。”
董民珠道“一派胡言
子曰“乡愿，德之贼也。”其出处为阳货第十三篇。夫子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，认为只有仁、礼可以使人成为真正的君子。夫子所谓乡愿是说伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子对这话也有解释，认为那些言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，是道德败坏的小人。“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。
夫子的言论一向温文尔雅，像这样强烈的否定他人，语
气如此激愤，在中是很罕见的。夫子斥责这样的人，与他强调做人要注重“仁”和礼的统一是一致的。
“夫子以为，只有以仁、礼为原则，才可以使人成为真正的君子。你如此曲解圣人之言，你是如何得到凤凰垂青的唉，凤兮凤兮何德之衰”老头儿气得吹胡子瞪眼，不顾忌讳把楚狂笑话孔夫子的话拿了出来，也不知道他有没有心脏病。
你有你解释，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口“所以才叫乡愿，若是夫子能把某种德行称为天下之愿，恐怕会拿来顶在自己头上、挂在自己嘴上。不过，夫子至少已经把有教无类这块光辉万代的金字招牌挂在了身上。他老人家，当得起圣人的称谓”
董民珠觉得再聊下去，自己恐怕会被对方气死。
暮光子爵乘胜追击“夫子教学，认为学生当学六艺
儒家将礼、乐、射、御、书、数，合称六艺。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指音乐，还包括书法、绘画；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异。射，射箭。真儒都是拿得起笔、开得了弓的文武全才；御，驾车，是劳动技能；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，单指数学。
到了令祖仲舒公，除了礼这一条能巩固帝王权威的东西，还剩下什么有几个儒生开得了弓驾得了车琴箫书画，原本该是娱乐众人的，最后曲高和寡。就连书这一道，也是在阉人蔡伦发明造纸、匠人毕昇发明活字印刷之后才能大行于天下我来问你，你儒家凭什么认为只有儒学才能帮助帝王将相治理国家看看你所了解的历史，我怎么觉得都是外儒内法的伪王道严内宽外，没有丝毫众生平等的态度这不是德之贼是什么”
一竹竿打翻一船人。历史上的帝王将相，全在其中。
董民珠气的手指发颤，戟指暮光子爵“你就只这么看待华夏历史吗”
“有人看得更清楚，他看到史书的字里行间，满篇就只有吃人二字”
董源一直沉默，此时才道“我听说你的小石城是自己花钱修建的。你又打算如何治理”
“大家商量啊这才是我想把您二位留下的唯一目的你们可以帮助这里的原住民知道自己想要什么，该如何得到。我目前唯一的目的，就是想让他们有这个能力。”
“你不怕他们造反”
“如果他们能比别人生活的更好、同时明白不能用武力去欺负别人的道理，谁会造反我这样做法，至少可以杜绝官逼民反的可能。”
“要是有人想要你位置呢”
“他能拿得走，说明我不配当这个城主。”
遇上这样的奇葩，董民珠也不知该说什么“你倒是大气”
“有人曾说这样八个字儿，在下以为，他可能是一位圣人。”
面对圣人的消息，董民珠也变身好奇小猫“他说什么”
“物竞天择，适者生存”
董民珠倒吸一口凉气“此为蛮荒之圣。你在何处见到此人”
达尔文啊，我可没见过，只听过不过就凭这八个字儿，达尔文封圣的可能性极大。
之中，玩家对于有哪些历史人物被封为圣人，是有很多猜测和定论的。官方给出的确定答案，包括孔子、老子、基督、释迦牟尼、默罕默德。但是官方同时告知玩家，出于对这些人的尊重，任何宗教界的圣人、主神，都不会出现在游戏中。如特蕾莎嬷嬷、唐玄奘、恩盖等少数得到公认，同时影响力有限的宗教人士算是例外，系统对于任何有争议的宗教人士持敬而远之的态度。
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董民珠声音有点嘶哑“是我们输了。他有凤凰传承，是凭自己的实力复活的”
李磊三人也不曾想到，刚来小石城，就见识到这样一个高阶传承。他们在中，见过的最高传承，就是不完整的兵王传承，和暮光橙语的凤凰传承相比，简直就是垃圾
董源收剑认输，台下的小石城居民登时爆发出一阵欢呼。
系统提示你击败了一位高阶外来者，小石城居民的向心力、凝聚力增加了。
暮光子爵走到董民珠身前抱拳“欢迎先生加入小石城教学队伍”
任是董民珠灰心丧气，此时也是眼睛一亮。他以为城主先前折辱于他，只是为了想让他真正的归心于小石城“城主何必前倨后恭能择一地坐而论道讲解，就是圣人也会从内心散发欣喜之情”
“在下对于孔圣，是满心崇敬的。在下以为，孔圣有教无类学而时习之的治学态度堪为万世师表，足以称圣。”
董民珠面色一沉“你认为孔圣不是凭借论语称圣”
“时也势也。不如我们到市政厅再谈。董前辈剑法超卓，还请一同。”
董源没想到子爵如此礼遇自己，他侧身不愿接受暮光子爵的礼遇“先圣剑法，我只得皮毛，如何当得起超卓二字倒是你的剑法，隐隐有祝融氏的威能；小女娃娃的剑法，也有一点墨守成规的意思。”
一行人往市政厅走去，天山奇侠跟在董源身后抓耳挠腮“谁有办法能让董源把他的剑法传给我我出五百金币”
三七“不害臊我要是有办法，我自己去学看看苏老大还敢在我面前耀武扬威我出六百”
苏老大以为，想学董源的剑法，只有成为儒家门徒才有机会“你们想学，最好是先把论语、春秋、诗经熟读三百遍。可能会有机会”
市政厅，城主设宴款待董民珠。七剑主力和九块石头、名门宝贝都列席陪坐。
董民珠感觉食之无味“老夫有一事始终想不明白。观城主的言行，是非常尊崇先圣夫子的。为什么又看不起儒学”
“在下以为，儒学自仲舒公之后成为显学，已经不是夫子心中的儒学了。”
“何以见得”
“子曰有教无类。又云三人行，必有我师焉。此诚为千古治学不易之理。在下以为学问之道，达者为先。结合有教无类，可见夫子在治学之道上，是人人平等的。可是夫子又说君君臣臣父父子子，将人们分为三六九等。我不知道夫子为什么这样自相矛盾。董公可愿为我解惑”
这不是刚才的问题。董民珠还是给出答案“治学之道对人；君臣之间都是公事，不可混为一谈。城主在校规中也说，要求学生们公平处事、公正待人。难道你现在分不清其中的区别”
“天子无家事，父子有良莠。所处的地位不同，对于公平公正的见解自然不同。任何人都有自己的利益，相同者众，有人牵头组织，即为党。儒家以为自己的学说有利于帝王将相的统治地位，也就有资格从这些利益中分的一杯残羹。所以我认为儒家是朋党之祖。”
“城主总是习惯顾左右而言他吗”
“一回事儿。在统治者眼里，教学的目的只有一个，就是为了让学生的看法或者利益于师长趋同，而这些师长的利益则必须和统治者相同。这样的教学，才会被当时的统治者接受和支持。但，这不是真正的有教无类好的老师，其所有的教学目的，都只有两个让学生成为智慧、勇敢、善良、诚信的人；其次才是让学生成为对整个人群都有用的人。董公可知，天下的利益，都可以用财货来衡量，而财富在一定的时间内是有定数的。利益相同的人集合起来，就会占据这其中更多的份额。你们的教学，让这些人更加抱团这对其他人是否公平”
董民珠瞠目结舌“这从何说起这就更需要我儒家在学问上的大一统，使所有人的利益一致，天下太平大治，不难指日可待。”
“可能吗你我大家都是儒生，谁去种地谁去牧羊谁来给你这们这样的衣冠禽兽制作衣服谁来发号施令管理这小城的秩序你去还是我去所以我认为，长久的大一统不能单单建立在学说思想的趋同上，他必须保持利益上的平衡。子曰乡愿，德之贼也就是说一个团结的利益集团，必定是毁坏道德的盗匪只有将大多数人的利益，置于集团利益之上的团体，才是天下之望，才能得天下归心。”
董民珠道“一派胡言
子曰“乡愿，德之贼也。”其出处为阳货第十三篇。夫子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，认为只有仁、礼可以使人成为真正的君子。夫子所谓乡愿是说伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子对这话也有解释，认为那些言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，是道德败坏的小人。“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。
夫子的言论一向温文尔雅，像这样强烈的否定他人，语
气如此激愤，在中是很罕见的。夫子斥责这样的人，与他强调做人要注重“仁”和礼的统一是一致的。
“夫子以为，只有以仁、礼为原则，才可以使人成为真正的君子。你如此曲解圣人之言，你是如何得到凤凰垂青的唉，凤兮凤兮何德之衰”老头儿气得吹胡子瞪眼，不顾忌讳把楚狂笑话孔夫子的话拿了出来，也不知道他有没有心脏病。
你有你解释，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口“所以才叫乡愿，若是夫子能把某种德行称为天下之愿，恐怕会拿来顶在自己头上、挂在自己嘴上。不过，夫子至少已经把有教无类这块光辉万代的金字招牌挂在了身上。他老人家，当得起圣人的称谓”
董民珠觉得再聊下去，自己恐怕会被对方气死。
暮光子爵乘胜追击“夫子教学，认为学生当学六艺
儒家将礼、乐、射、御、书、数，合称六艺。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指音乐，还包括书法、绘画；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异。射，射箭。真儒都是拿得起笔、开得了弓的文武全才；御，驾车，是劳动技能；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，单指数学。
到了令祖仲舒公，除了礼这一条能巩固帝王权威的东西，还剩下什么有几个儒生开得了弓驾得了车琴箫书画，原本该是娱乐众人的，最后曲高和寡。就连书这一道，也是在阉人蔡伦发明造纸、匠人毕昇发明活字印刷之后才能大行于天下我来问你，你儒家凭什么认为只有儒学才能帮助帝王将相治理国家看看你所了解的历史，我怎么觉得都是外儒内法的伪王道严内宽外，没有丝毫众生平等的态度这不是德之贼是什么”
一竹竿打翻一船人。历史上的帝王将相，全在其中。
董民珠气的手指发颤，戟指暮光子爵“你就只这么看待华夏历史吗”
“有人看得更清楚，他看到史书的字里行间，满篇就只有吃人二字”
董源一直沉默，此时才道“我听说你的小石城是自己花钱修建的。你又打算如何治理”
“大家商量啊这才是我想把您二位留下的唯一目的你们可以帮助这里的原住民知道自己想要什么，该如何得到。我目前唯一的目的，就是想让他们有这个能力。”
“你不怕他们造反”
“如果他们能比别人生活的更好、同时明白不能用武力去欺负别人的道理，谁会造反我这样做法，至少可以杜绝官逼民反的可能。”
“要是有人想要你位置呢”
“他能拿得走，说明我不配当这个城主。”
遇上这样的奇葩，董民珠也不知该说什么“你倒是大气”
“有人曾说这样八个字儿，在下以为，他可能是一位圣人。”
面对圣人的消息，董民珠也变身好奇小猫“他说什么”
“物竞天择，适者生存”
董民珠倒吸一口凉气“此为蛮荒之圣。你在何处见到此人”
达尔文啊，我可没见过，只听过不过就凭这八个字儿，达尔文封圣的可能性极大。
之中，玩家对于有哪些历史人物被封为圣人，是有很多猜测和定论的。官方给出的确定答案，包括孔子、老子、基督、释迦牟尼、默罕默德。但是官方同时告知玩家，出于对这些人的尊重，任何宗教界的圣人、主神，都不会出现在游戏中。如特蕾莎嬷嬷、唐玄奘、恩盖等少数得到公认，同时影响力有限的宗教人士算是例外，系统对于任何有争议的宗教人士持敬而远之的态度。
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