第881章 神秘的端午！
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尚，是聚集于一口，也就是一湖周围而劳作的含义，并要用高高的宝塔来管理工程，成了造福工程的标志，是以，这样为子孙后代谋福利的举动，便被叫作了：高尚。
和尚，当然是尚于‘和’字代表的伊甸农耕文明。
所以，古代的和尚，可不是只知道神神叨叨的，古代的和尚，是真正的奉献者，为子孙后代谋福利的既平凡又伟大的工程人员。
有人听了，就大叫道：“如女人呢，难道也剃了头发么？”
张静涛道：“有何不可，就叫尼姑好了。”
是的，尼姑，更直观了，在泥地里打滚的姑娘。
可想而知，古代真正的尼姑和和尚，才不会单身的，她们不但会生孩子，而且一切都在为后代着想，绝不是为了绝种而着想。
至于‘尸、匕’为何带有泥土的含义？知道了‘匕’代表着铸造术，匕的周围会用泥巴裹起来，把泥土烧结实作出模子来，作出一个空壳之尸来，就明白尸匕和泥土的关系了。
事实上泥巴的泥字，并不需要三点水，若懂得文明的，便知道，尼，就是泥土的含义。
“可是，这样开湖，不会淹死吗？”又有人质疑道。
张静涛想到了西游记中沙和尚的形象，又道：“可以在腰间带上木珠，以防万一，既然是我弓长族开挖大湖，那么这个珠子就叫佛珠吧，带着珠子的人，就叫浮驮吧。”
说到这里，张静涛不由叹息了。
张静涛对于拜佛，一向很虔诚，因观音就是自己的祖先阿咦，而古代的和尚和尼姑，以及浮驮，亦是如此伟大，她们要造出一个如海般望不到边的大湖，给子孙后代用，不惜剃发。
可现代的和尚呢？
竟然灭性！是要灭了华夏吗？
想要拜佛，可以，请先生一个孩子！
否则，艮本是一名罪人！
至于阿咦会用夏至来计年，当然就是从‘正’南法而来。
若用‘正’字法，比较一年中的日影，最短的就成了夏至。
为此，以阿咦用‘午’字的含义，得到了令不懂节气的后人百思不得其解的‘年’字。
但若知道了亡字下半笔画的含义有错位而延续的含义，那么就知道了年字当中的笔画，其实也带有这种错位而延续的含义。
只是，它不是阴间的延续，而是向上，是阳间的延续。
这听起来似乎很神秘。
在阳间，要把一个时间点后的时间延续？拉长？
这是搞笑的吧？
难道要成为神，得到改变时空的能力？
难道阿咦成仙了？
可惜，这一点都不搞笑。
阿咦就是拥有了这样的仙力，只是，这个仙力，只有一脑子玄幻的人却偏偏是想不明白的，实则这个仙力很简单，甚至每个人都有这种仙力，甚至的甚至，极为极为懒惰的人，都能得到这种仙力。
这种仙力，就叫作休息五天！
是的，这看似十分简单，但它基于的天文基础，却十分不简单。
休息五天，就能延长节气意义上的时间！
因夏至，并不是真正的年，它虽在日历上，实则走的却是月历的路子，观测到夏至时，得到的却是月历的一个时间点，这个时间点，和日历是有差异的。
多少差异呢？
在夏至这个节点，便是五天！
为此，年字中的一个短竖，表示的正是用‘正’字法来取得一年中最短日影的这一天起，而后延续十字中的一半，也就是休息五天，人为的来改变历法，并定下这是一年之真正的‘午’。
这个正年历的方法，就是现代人只知道吃粽子赛龙舟的端午！
甚至，连粽子带着‘中’国的‘中’字的谐音，带有正中正午含义，也带有祖宗的含义都不知道。
可是，那些只知道端午仪式的人，艮本不懂我们祖先留下的巧妙天文文明，竟然还争着申报文化遗产。
真是可笑之极！
当然，也可以说，那也没争错，因为只知道吃粽子的赛龙舟的，那不过是愚昧的‘文化’，而不是人类唯一的‘文明’。
对于没有天文的人类来说，自然只会把端午当作是一种游戏方式的仪式节，但对于真正的华夏人来说，端午，是要正一年的时节之差的天文历法上的节日！
端午，便是最早的年！
就如张的释义是‘耶和’一般，年这个字的释义，便是端午！
端午的真正含义，就是以夏至起，人们休息五天，来达成改变历法的目的。
也就是说，到了夏至，华夏人就过年了，直到端午结束，年才过完了，新的一年开始了。
华夏之‘夏’的含义就是如此而来。
夏字，由无头斜十字、月、反，三字构成，就如复盖的‘复’字，是由‘′、一、日’以及和日因水面重叠的‘反’字构成的。
这便是说，极短的‘斜十字’日光复盖之下，晚上的月相开始反走向冬相了，这便是夏至了。
‘中’国的‘中’字的含义也是这么来的。
以年中为年，执掌天文历法的国度，便是中国！
由此都可见，止步的‘止’字，说的就是日影到了最短处，就此停止，开始变长的天文含义。
所以‘止’字，用的完全是‘正’字拿掉一横。
也可见，那‘步’字，说的就是日影‘丿’一天的移动，用‘止’字表示日影最短得的午间，用‘小’字来按照这个中午把日影分为二部分，便是左边的日影停止了延伸，右边开始延伸的含义，才会用在了左右脚不断交换这延伸而出走路的含义。
华夏文字之天文系统的关联，可见一斑。
“今日起，我丝族亦名华夏！我将有织丝、取火、锻造能力，谓之华，华字，所含有的，皆为华美之物；我将有操控节气的能力，谓之夏！我自姓字为：张玉，名：观音！你们可以叫我玉观音、观音娘娘，亦仍可叫我阿姨，不过，这咦字，却要换为女字旁了，这女字，既可代表女人，也可代表渠闸女墙技术，想必你们已经了解。”
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和尚，当然是尚于‘和’字代表的伊甸农耕文明。
所以，古代的和尚，可不是只知道神神叨叨的，古代的和尚，是真正的奉献者，为子孙后代谋福利的既平凡又伟大的工程人员。
有人听了，就大叫道：“如女人呢，难道也剃了头发么？”
张静涛道：“有何不可，就叫尼姑好了。”
是的，尼姑，更直观了，在泥地里打滚的姑娘。
可想而知，古代真正的尼姑和和尚，才不会单身的，她们不但会生孩子，而且一切都在为后代着想，绝不是为了绝种而着想。
至于‘尸、匕’为何带有泥土的含义？知道了‘匕’代表着铸造术，匕的周围会用泥巴裹起来，把泥土烧结实作出模子来，作出一个空壳之尸来，就明白尸匕和泥土的关系了。
事实上泥巴的泥字，并不需要三点水，若懂得文明的，便知道，尼，就是泥土的含义。
“可是，这样开湖，不会淹死吗？”又有人质疑道。
张静涛想到了西游记中沙和尚的形象，又道：“可以在腰间带上木珠，以防万一，既然是我弓长族开挖大湖，那么这个珠子就叫佛珠吧，带着珠子的人，就叫浮驮吧。”
说到这里，张静涛不由叹息了。
张静涛对于拜佛，一向很虔诚，因观音就是自己的祖先阿咦，而古代的和尚和尼姑，以及浮驮，亦是如此伟大，她们要造出一个如海般望不到边的大湖，给子孙后代用，不惜剃发。
可现代的和尚呢？
竟然灭性！是要灭了华夏吗？
想要拜佛，可以，请先生一个孩子！
否则，艮本是一名罪人！
至于阿咦会用夏至来计年，当然就是从‘正’南法而来。
若用‘正’字法，比较一年中的日影，最短的就成了夏至。
为此，以阿咦用‘午’字的含义，得到了令不懂节气的后人百思不得其解的‘年’字。
但若知道了亡字下半笔画的含义有错位而延续的含义，那么就知道了年字当中的笔画，其实也带有这种错位而延续的含义。
只是，它不是阴间的延续，而是向上，是阳间的延续。
这听起来似乎很神秘。
在阳间，要把一个时间点后的时间延续？拉长？
这是搞笑的吧？
难道要成为神，得到改变时空的能力？
难道阿咦成仙了？
可惜，这一点都不搞笑。
阿咦就是拥有了这样的仙力，只是，这个仙力，只有一脑子玄幻的人却偏偏是想不明白的，实则这个仙力很简单，甚至每个人都有这种仙力，甚至的甚至，极为极为懒惰的人，都能得到这种仙力。
这种仙力，就叫作休息五天！
是的，这看似十分简单，但它基于的天文基础，却十分不简单。
休息五天，就能延长节气意义上的时间！
因夏至，并不是真正的年，它虽在日历上，实则走的却是月历的路子，观测到夏至时，得到的却是月历的一个时间点，这个时间点，和日历是有差异的。
多少差异呢？
在夏至这个节点，便是五天！
为此，年字中的一个短竖，表示的正是用‘正’字法来取得一年中最短日影的这一天起，而后延续十字中的一半，也就是休息五天，人为的来改变历法，并定下这是一年之真正的‘午’。
这个正年历的方法，就是现代人只知道吃粽子赛龙舟的端午！
甚至，连粽子带着‘中’国的‘中’字的谐音，带有正中正午含义，也带有祖宗的含义都不知道。
可是，那些只知道端午仪式的人，艮本不懂我们祖先留下的巧妙天文文明，竟然还争着申报文化遗产。
真是可笑之极！
当然，也可以说，那也没争错，因为只知道吃粽子的赛龙舟的，那不过是愚昧的‘文化’，而不是人类唯一的‘文明’。
对于没有天文的人类来说，自然只会把端午当作是一种游戏方式的仪式节，但对于真正的华夏人来说，端午，是要正一年的时节之差的天文历法上的节日！
端午，便是最早的年！
就如张的释义是‘耶和’一般，年这个字的释义，便是端午！
端午的真正含义，就是以夏至起，人们休息五天，来达成改变历法的目的。
也就是说，到了夏至，华夏人就过年了，直到端午结束，年才过完了，新的一年开始了。
华夏之‘夏’的含义就是如此而来。
夏字，由无头斜十字、月、反，三字构成，就如复盖的‘复’字，是由‘′、一、日’以及和日因水面重叠的‘反’字构成的。
这便是说，极短的‘斜十字’日光复盖之下，晚上的月相开始反走向冬相了，这便是夏至了。
‘中’国的‘中’字的含义也是这么来的。
以年中为年，执掌天文历法的国度，便是中国！
由此都可见，止步的‘止’字，说的就是日影到了最短处，就此停止，开始变长的天文含义。
所以‘止’字，用的完全是‘正’字拿掉一横。
也可见，那‘步’字，说的就是日影‘丿’一天的移动，用‘止’字表示日影最短得的午间，用‘小’字来按照这个中午把日影分为二部分，便是左边的日影停止了延伸，右边开始延伸的含义，才会用在了左右脚不断交换这延伸而出走路的含义。
华夏文字之天文系统的关联，可见一斑。
“今日起，我丝族亦名华夏！我将有织丝、取火、锻造能力，谓之华，华字，所含有的，皆为华美之物；我将有操控节气的能力，谓之夏！我自姓字为：张玉，名：观音！你们可以叫我玉观音、观音娘娘，亦仍可叫我阿姨，不过，这咦字，却要换为女字旁了，这女字，既可代表女人，也可代表渠闸女墙技术，想必你们已经了解。”
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