《大文学家》正文 第46章 读史
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王德孚并没有好高骛远地选择世界顶级的哲学学术期刊《世界哲学》，也没有选择国家级的《哲学研究》与《哲学分析》，主要是这些核心期刊，对一个名不见经传的大学生投稿的论文，怕审核都懒得审核。
哲学终究不似科学那样务实，反而很务虚，可以说主观性也特别强，完全没有一个标准的答案，在这样一种情况下，本人在哲学界的名声、地位，往往就能决定他的学术高度，而在其他领域的名声，也能反哺哲学界。
所以王德孚现在一点也不排斥出名，他希望自己的名气越大越好。
名气越大，话语权越大。
王德孚看中的哲学学术期刊，就是那本《时代与思潮》，至于为什么看中它，当然是因为他发现自己学校的哲学系系主任，是这份学术期刊的评审员之一，这位系主任的名字，叫做曹旭平，只可惜他并不教大一。
王德孚觉得，自己在投稿之前，只要去亲自拜访一下曹旭平主任，展现出他在哲学上的天分，再凭借他平时在学校中积累下来的良好口碑，肯定能打动对方。
哪个大学会排斥一个在大一时就展现出学术天分的天才学生呢？
如今的新式大学可都在想方设法地打出名气，如果哪个学校有天才出现，那大学校方肯定会使劲宣传。
王德孚不知道的是，在他想着去拜访曹旭平时，他的名字，却早就已经在曹旭平那里挂上号了。
原来曹旭平主任，正是王德孚所在的这个班级班长曹荣卿的长辈，算是他的族叔，而曹荣卿因为王德孚的一篇《听雪之夜》，彻底被其才华折服之后，就去曹旭平那里，狠狠地吹了一波王德孚，希望自家族叔可以关注一下王德孚这个哲学系的排面。
这年头，文史哲可以说是不分家的，曹旭平教授虽然是哲学系教授，但本人却酷爱文学，并且喜欢自己也写点东西，笔杆子可以说相当不错，他就是那种喜欢将“形而上学”融入自己文章的哲学学者，动不动就在文章中讴歌人类的灵魂、自由的意志什么的。
偏偏这样的文章，还能屡次在哲学期刊上当作学术论文发表，当然就是《时代与思潮》这个层次的学术期刊，结果发表多了之后，他自然而然地成为了这份期刊的评审员，还让他在哲学界混出了名头，这对他能够当上这东吴大学的哲学系系主任，也起了很关键的作用。
他在教大三的哲学专业课时，还要求学生一定要购买他的学术专著《哲学与灵魂》，因为他上课就会拿自己的著作当教材，考试也会考这上面的内容。
《哲学与灵魂》这部作品，王德孚在去拜访曹旭平前，肯定已经看过，他的评价是，这根本不是什么哲学学术专著，因为它完全不成体系，不如说是个人的臆想，胡说八道的玩意。
但王德孚肯定不会当面打脸，反而会说他看了这部《哲学与灵魂》之后，只觉得自己的灵魂都升华了，因为曹老师是真的敢写，学术期刊也是真的敢刊载这样的作品……
像曹旭平这种“挂羊头卖狗肉”的哲学系教授，在这个时代不要太多，只要能写能吹，仿佛整个哲学界都围绕着他们而运转。
酷爱文学的曹旭平，在看了曹荣卿向他推荐的王德孚散文《听雪之夜》后，倒也没有像王德孚同龄人那样，对王德孚佩服得无以复加，但他还是很欣赏王德孚的文笔的。
不过也就仅此而已罢了，难不成还让曹旭平这个哲学系系主任，去亲自找王德孚，当面夸赞一个大一学生？
王德孚显然还没有完全展现出这样的价值来，所以还是需要他去找这位系主任，违心地吹一波对方的所谓哲学学术专注。
没办法，这就是因为名声、资历不足所导致的，如果他穿越过来，就是学术界的大佬的话，那他搞出什么哲学巨著，都没人会质疑他，只会对他顶礼膜拜。
可现在，他要是真将自己脑子里那些可以流传千古的哲学巨著拿出来，只会引来各种质疑与麻烦，他首先得把自己的天才形象，给立起来，不仅仅是在哲学上，还有文学、史学等等。
因此，王德孚在为去见曹旭平教授而做准备时，也没有停下自己在其他方面的积累，毕竟他刚刚写完了《情与性》，每天的空余时间，又多了不少，在这个娱乐匮乏的时代，阅读反而成了他最喜欢做的事情。
他认真研读这个世界历史上那些流传至今的名著，边读边写下自己的心得体会，然后还忍不住对照他脑中另一个世界相似的作品，这让他有种像是见证了名著的同分异构体一般。
就好像这个世界也是有《史记》的，但写史记的却不是司马迁，而是司马刚，他的遭遇也没司马迁那么惨，他没有遭受宫刑，但他写的这部《史记》却是太监了的作品，原因是他还没写完《史记》，自己就生病死了，也没人替他续上结尾。
两个世界的《史记》都是第一部纪传体通史，里面有些人物的传记，让王德孚都感觉是互为原型人物一样，只不过他们的名字略有差异，人生轨迹也不完全一样，但做的某些大事，都很相似，比如有些刺客列传，荆轲刺秦是失败了，可原型为荆轲的刺客，却行刺成功了，但他并非行刺者，而是谋划者。
这也导致了这位原型为荆轲的刺客，名气却没有荆轲那么大，因为没有荆轲刺秦失败的那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮，然后被刺的人物，也没有秦王那样雄才大略，毕竟不是什么人都能当“祖龙”的。
总而言之，王德孚还是非常喜欢研究这个世界的历史的，更会用哲学的眼光，去探究这个世界的历史，为什么发展到现在，会变成这个样子，如果以此来写出一部史学巨著，那还是很有意义的。
就在这个时候，王德孚终于收到了来自女高中生陈清焰的回信。
哲学终究不似科学那样务实，反而很务虚，可以说主观性也特别强，完全没有一个标准的答案，在这样一种情况下，本人在哲学界的名声、地位，往往就能决定他的学术高度，而在其他领域的名声，也能反哺哲学界。
所以王德孚现在一点也不排斥出名，他希望自己的名气越大越好。
名气越大，话语权越大。
王德孚看中的哲学学术期刊，就是那本《时代与思潮》，至于为什么看中它，当然是因为他发现自己学校的哲学系系主任，是这份学术期刊的评审员之一，这位系主任的名字，叫做曹旭平，只可惜他并不教大一。
王德孚觉得，自己在投稿之前，只要去亲自拜访一下曹旭平主任，展现出他在哲学上的天分，再凭借他平时在学校中积累下来的良好口碑，肯定能打动对方。
哪个大学会排斥一个在大一时就展现出学术天分的天才学生呢？
如今的新式大学可都在想方设法地打出名气，如果哪个学校有天才出现，那大学校方肯定会使劲宣传。
王德孚不知道的是，在他想着去拜访曹旭平时，他的名字，却早就已经在曹旭平那里挂上号了。
原来曹旭平主任，正是王德孚所在的这个班级班长曹荣卿的长辈，算是他的族叔，而曹荣卿因为王德孚的一篇《听雪之夜》，彻底被其才华折服之后，就去曹旭平那里，狠狠地吹了一波王德孚，希望自家族叔可以关注一下王德孚这个哲学系的排面。
这年头，文史哲可以说是不分家的，曹旭平教授虽然是哲学系教授，但本人却酷爱文学，并且喜欢自己也写点东西，笔杆子可以说相当不错，他就是那种喜欢将“形而上学”融入自己文章的哲学学者，动不动就在文章中讴歌人类的灵魂、自由的意志什么的。
偏偏这样的文章，还能屡次在哲学期刊上当作学术论文发表，当然就是《时代与思潮》这个层次的学术期刊，结果发表多了之后，他自然而然地成为了这份期刊的评审员，还让他在哲学界混出了名头，这对他能够当上这东吴大学的哲学系系主任，也起了很关键的作用。
他在教大三的哲学专业课时，还要求学生一定要购买他的学术专著《哲学与灵魂》，因为他上课就会拿自己的著作当教材，考试也会考这上面的内容。
《哲学与灵魂》这部作品，王德孚在去拜访曹旭平前，肯定已经看过，他的评价是，这根本不是什么哲学学术专著，因为它完全不成体系，不如说是个人的臆想，胡说八道的玩意。
但王德孚肯定不会当面打脸，反而会说他看了这部《哲学与灵魂》之后，只觉得自己的灵魂都升华了，因为曹老师是真的敢写，学术期刊也是真的敢刊载这样的作品……
像曹旭平这种“挂羊头卖狗肉”的哲学系教授，在这个时代不要太多，只要能写能吹，仿佛整个哲学界都围绕着他们而运转。
酷爱文学的曹旭平，在看了曹荣卿向他推荐的王德孚散文《听雪之夜》后，倒也没有像王德孚同龄人那样，对王德孚佩服得无以复加，但他还是很欣赏王德孚的文笔的。
不过也就仅此而已罢了，难不成还让曹旭平这个哲学系系主任，去亲自找王德孚，当面夸赞一个大一学生？
王德孚显然还没有完全展现出这样的价值来，所以还是需要他去找这位系主任，违心地吹一波对方的所谓哲学学术专注。
没办法，这就是因为名声、资历不足所导致的，如果他穿越过来，就是学术界的大佬的话，那他搞出什么哲学巨著，都没人会质疑他，只会对他顶礼膜拜。
可现在，他要是真将自己脑子里那些可以流传千古的哲学巨著拿出来，只会引来各种质疑与麻烦，他首先得把自己的天才形象，给立起来，不仅仅是在哲学上，还有文学、史学等等。
因此，王德孚在为去见曹旭平教授而做准备时，也没有停下自己在其他方面的积累，毕竟他刚刚写完了《情与性》，每天的空余时间，又多了不少，在这个娱乐匮乏的时代，阅读反而成了他最喜欢做的事情。
他认真研读这个世界历史上那些流传至今的名著，边读边写下自己的心得体会，然后还忍不住对照他脑中另一个世界相似的作品，这让他有种像是见证了名著的同分异构体一般。
就好像这个世界也是有《史记》的，但写史记的却不是司马迁，而是司马刚，他的遭遇也没司马迁那么惨，他没有遭受宫刑，但他写的这部《史记》却是太监了的作品，原因是他还没写完《史记》，自己就生病死了，也没人替他续上结尾。
两个世界的《史记》都是第一部纪传体通史，里面有些人物的传记，让王德孚都感觉是互为原型人物一样，只不过他们的名字略有差异，人生轨迹也不完全一样，但做的某些大事，都很相似，比如有些刺客列传，荆轲刺秦是失败了，可原型为荆轲的刺客，却行刺成功了，但他并非行刺者，而是谋划者。
这也导致了这位原型为荆轲的刺客，名气却没有荆轲那么大，因为没有荆轲刺秦失败的那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮，然后被刺的人物，也没有秦王那样雄才大略，毕竟不是什么人都能当“祖龙”的。
总而言之，王德孚还是非常喜欢研究这个世界的历史的，更会用哲学的眼光，去探究这个世界的历史，为什么发展到现在，会变成这个样子，如果以此来写出一部史学巨著，那还是很有意义的。
就在这个时候，王德孚终于收到了来自女高中生陈清焰的回信。