第七十三章 政策
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更新时间：2013一02一17
对于这事,李岩还是颇为感叹,儒家虽然有种种不好,可也培养出不少信义之人,仁c厚c礼c义c智c信这六德也都伴深藏在士子的骨髓里，这个时代在背地里你可以不讲这些，但是大庭广众之下，任何官员也不会也不敢违反这些。
不但但是儒家如此，这时代商人c农民也都是要讲个诚信的，一旦有个好名声，做什么事也都事半功倍了，这个时代的人也不会去惧怕扶个老人的，官员也都要讲个脸面的，虽然制度还有众多不足，不过李岩相信凭借自己先进数百年的目光，在这个制度上肯定能改革成功的，不会让华夏在落入前世那样的悲惨境地。
在后世那个朝廷的历史上，朝廷的经济政策却是建立在“土改”的基础上；简单来说，就是全面没收土地后再进行分配，这样旧有的土地所有制彻底覆灭之后，旧有的社会制度也随之覆灭，但是后世那个朝廷虽然初期还算成功，不过因为改造的太过彻底，在改造中，相应的思想建设被改的乱七八糟，牺牲了整整一代人，朝廷经济c军事得到了绝大的提高，不过社会制度却短短时间就又回落到前清时期，贪官污吏横行。
李岩前世成长在二十世纪末期，作为孤儿，他开始对政治有了足够兴趣的时期，正是后世那个朝廷高速工业化的世纪之交。在那些年当中，李岩也认识了很多人，这些人对于土改的态度却都是惊人的一致，包括李岩在内，大家都认为这是必须的，而且是正义的；大家的分歧仅仅是土改的配套政策是否合理，生产力发展的效率是否够，土改后的思想改造是否彻底。至于旧地主阶级的覆灭，众人一丁点同情都没有。
这个共识并不稀奇，稀奇的是，这些人大多祖上出身地主。“如果还有地主的话，光靠这些地咱们得多富？”大家偶尔还会这么开开玩笑；但是谈及国家层面的时候，这些地主的子孙们对于土改完全表示支持；因为大家都是工业化时代打造出来的新地主阶层，大家的维模式完全是工业化的思路；不过李岩在那时跟着他们谈笑风生，以为自己以后也能成为一个新地主阶层，却没想到梦醒的那么快。
不过不可否认的是，从工业时代的角度来看，这个时代地主靠地租的生产方式太低后。地主们作为此时的社会中坚阶层，占有了大部分生产资料和粮食；可是他们并没有把这些生产资料与粮食用来搞工业建设；因为每个地主能够拿出来的资源太少，根本不足以去建设工业体系；更别提他们根本没有什么工业化的组织和思维模式；历史的局限性注定了这些土包子地主们不可能自发的去建设这个时代的工业体系；这个时代，想要建立工业体系，还是需要强有力的朝廷来建设的；不过，如今朝廷内忧外患，就算知道只有这一个机会，但是也不会去把握的，因为此时朝廷的命脉是把握在既得利益阶层的。
李岩清楚的知道，在这个时代，想改变那屈辱的历史，想保卫自己的民族与人民，就必须工业化；既然旧有的土地制度以及衍生出来的地主阶层注定无法实现这个历史使命；在李岩的眼中，旧有的土地制度就是一种实实在在的罪恶；从民族发展的角度来看，地主们有意或者无意的犯下了滔天大罪；地主们赖以为生的社会制度，就是一种必须彻底消灭的腐朽制度。
工业的生产力水平远高于农业，完善的工业体制也能提供更多的机会，提供更高的生活水平，提供更美好的生活方式。
不过这一切还是要有相应的制度来支撑，这都是有深刻教训的，李岩也知道一切不能盲目来办，现在也不是整改的时候；在前世的历史中，再过几年，那李闯就提出了“均田免粮”的口号，不过相应的制度却没有跟上，虽然以推枯拉朽之势，席卷大半个中原；不过只靠“杀富济贫”的政策，很快就失败了，短短时间，诺大声势的起义军就迅速崩坏。
不过想想，不如此行事，李岩也很难获得民众的支持，不过这还要循序渐进，等李岩获得更大的名望，他就可以在宜昌这片地慢慢实施自己的政策了。
土地改革是工业化进程的基石；所以无论土改是如何艰难，如何危险，但是土地改革本身是绝对正确，绝对正义，而且绝对必须的。
李岩也深深知道，自己的命令将决定敌我双方的未来。他必须负起责任来，不仅仅是向自己的同胞负起责任，甚至还要向未来的这些“敌人”们负起责任。
李岩要指出的道路，现在就会决定整个宜昌府的未来，如果李岩成功的实现了自己的理想，那么李岩今天的就将决定整个民族的未来，决定世界的未来。
对于跟随自己的这些人，李岩对他们有责任，身为领导者，李岩要带领他们通过重重艰难险阻。而对于敌人，对于李岩所努力行进的道路上的那些被抛弃，被牺牲的人，如果李岩不能够证明自己的道路是成功的，自己的道路能够达成华夏复兴的历史使命。那么这些被抛弃c被牺牲掉的人，他们的牺牲就变得毫无意义。如果李岩的决定是正确的，他也就必然要对这些人承担起责任来。
但是责任是如此的沉重啊，现在李岩只是个小小知府，完全是靠了贼寇，才获得现在的地位c权利。为了活下去，士绅们才跟随了他，为了活下去，大家才来打仗。
他们为了活下去跟随了自己，李岩也不能辜负他们，还要让他们使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜c寡c孤c独c废疾者皆有所养，如此才能对得起他们的信任，对得起自己领导人的身份。
陈克想了这些，吩咐道：“今天张大人的事让我触动很大，虽然如今朝廷内忧外患，不过还是有张大人这样的仁人志士克己奉公，身体力行来为朝廷出力；我也不能让大家为了朝廷，而自己的生活都过不好；这样吧，府中由张大人牵头，办理一个养老院，让府里所有六十岁以上没有儿女，或者儿女没有能力赡养的老人都有地方居住，安过晚年；办理一个福利院，使那些暂时因为各种情况而一时艰难之人，能暂时有个地方容身；办理一个医院，让那些暂时没有能力治疗疾病的人，不至于因病横死。”
看了一下，李岩又说道：“还有军中，凡有在军期间，伤残之人，皆可有府城统一安排，可以在军中做教导训练新兵，也可以学技术，做个工匠，也可以分田做个民夫。”
接着又说道：“当然这些事不是一时半会都全能做好的，还要有个循序渐进的过程，也要靠各位的努力。
围在陈李岩身边的人中间，只有极少数人能够隐约的理解李岩在这番话当中阐述的理念，但是他们却也都知道李岩已经定下了此时这个渐成雏形的集团的基调。
说到这里，李岩笔直的抬起左臂，左手食指直指上方的天空，“这个天，已经变啦！”
正在此时，一阵疾风从远处江面上吹来，现在已经立秋，而且气温也都并不高，大家的衣服都很薄，被这阵风一吹，每个人都是一震。也不知道是感觉也不知道是感到一丝凉意，还是对“天已经变啦！”这句话感到昂扬。
就在感慨的时候，远处有人骑马本来，看穿的衣服是锦衣卫的打扮，听见声音，众人都转头看去。
那人骑马奔到，还差不远就立刻下马，跑到李岩跟前，跪禀到：“大人，有京城急报。”说着，把身上背着的包袱解开递上。
李岩一听，惊异的接过，打开一看，上面写着：
出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，便乘机自润。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违心，则敲朴任意；囊橐既富，则奸慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足，纵贪横于京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之投献。不肖官吏畏势而曲承，积恶衙蠹生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！
对于这事,李岩还是颇为感叹,儒家虽然有种种不好,可也培养出不少信义之人,仁c厚c礼c义c智c信这六德也都伴深藏在士子的骨髓里，这个时代在背地里你可以不讲这些，但是大庭广众之下，任何官员也不会也不敢违反这些。
不但但是儒家如此，这时代商人c农民也都是要讲个诚信的，一旦有个好名声，做什么事也都事半功倍了，这个时代的人也不会去惧怕扶个老人的，官员也都要讲个脸面的，虽然制度还有众多不足，不过李岩相信凭借自己先进数百年的目光，在这个制度上肯定能改革成功的，不会让华夏在落入前世那样的悲惨境地。
在后世那个朝廷的历史上，朝廷的经济政策却是建立在“土改”的基础上；简单来说，就是全面没收土地后再进行分配，这样旧有的土地所有制彻底覆灭之后，旧有的社会制度也随之覆灭，但是后世那个朝廷虽然初期还算成功，不过因为改造的太过彻底，在改造中，相应的思想建设被改的乱七八糟，牺牲了整整一代人，朝廷经济c军事得到了绝大的提高，不过社会制度却短短时间就又回落到前清时期，贪官污吏横行。
李岩前世成长在二十世纪末期，作为孤儿，他开始对政治有了足够兴趣的时期，正是后世那个朝廷高速工业化的世纪之交。在那些年当中，李岩也认识了很多人，这些人对于土改的态度却都是惊人的一致，包括李岩在内，大家都认为这是必须的，而且是正义的；大家的分歧仅仅是土改的配套政策是否合理，生产力发展的效率是否够，土改后的思想改造是否彻底。至于旧地主阶级的覆灭，众人一丁点同情都没有。
这个共识并不稀奇，稀奇的是，这些人大多祖上出身地主。“如果还有地主的话，光靠这些地咱们得多富？”大家偶尔还会这么开开玩笑；但是谈及国家层面的时候，这些地主的子孙们对于土改完全表示支持；因为大家都是工业化时代打造出来的新地主阶层，大家的维模式完全是工业化的思路；不过李岩在那时跟着他们谈笑风生，以为自己以后也能成为一个新地主阶层，却没想到梦醒的那么快。
不过不可否认的是，从工业时代的角度来看，这个时代地主靠地租的生产方式太低后。地主们作为此时的社会中坚阶层，占有了大部分生产资料和粮食；可是他们并没有把这些生产资料与粮食用来搞工业建设；因为每个地主能够拿出来的资源太少，根本不足以去建设工业体系；更别提他们根本没有什么工业化的组织和思维模式；历史的局限性注定了这些土包子地主们不可能自发的去建设这个时代的工业体系；这个时代，想要建立工业体系，还是需要强有力的朝廷来建设的；不过，如今朝廷内忧外患，就算知道只有这一个机会，但是也不会去把握的，因为此时朝廷的命脉是把握在既得利益阶层的。
李岩清楚的知道，在这个时代，想改变那屈辱的历史，想保卫自己的民族与人民，就必须工业化；既然旧有的土地制度以及衍生出来的地主阶层注定无法实现这个历史使命；在李岩的眼中，旧有的土地制度就是一种实实在在的罪恶；从民族发展的角度来看，地主们有意或者无意的犯下了滔天大罪；地主们赖以为生的社会制度，就是一种必须彻底消灭的腐朽制度。
工业的生产力水平远高于农业，完善的工业体制也能提供更多的机会，提供更高的生活水平，提供更美好的生活方式。
不过这一切还是要有相应的制度来支撑，这都是有深刻教训的，李岩也知道一切不能盲目来办，现在也不是整改的时候；在前世的历史中，再过几年，那李闯就提出了“均田免粮”的口号，不过相应的制度却没有跟上，虽然以推枯拉朽之势，席卷大半个中原；不过只靠“杀富济贫”的政策，很快就失败了，短短时间，诺大声势的起义军就迅速崩坏。
不过想想，不如此行事，李岩也很难获得民众的支持，不过这还要循序渐进，等李岩获得更大的名望，他就可以在宜昌这片地慢慢实施自己的政策了。
土地改革是工业化进程的基石；所以无论土改是如何艰难，如何危险，但是土地改革本身是绝对正确，绝对正义，而且绝对必须的。
李岩也深深知道，自己的命令将决定敌我双方的未来。他必须负起责任来，不仅仅是向自己的同胞负起责任，甚至还要向未来的这些“敌人”们负起责任。
李岩要指出的道路，现在就会决定整个宜昌府的未来，如果李岩成功的实现了自己的理想，那么李岩今天的就将决定整个民族的未来，决定世界的未来。
对于跟随自己的这些人，李岩对他们有责任，身为领导者，李岩要带领他们通过重重艰难险阻。而对于敌人，对于李岩所努力行进的道路上的那些被抛弃，被牺牲的人，如果李岩不能够证明自己的道路是成功的，自己的道路能够达成华夏复兴的历史使命。那么这些被抛弃c被牺牲掉的人，他们的牺牲就变得毫无意义。如果李岩的决定是正确的，他也就必然要对这些人承担起责任来。
但是责任是如此的沉重啊，现在李岩只是个小小知府，完全是靠了贼寇，才获得现在的地位c权利。为了活下去，士绅们才跟随了他，为了活下去，大家才来打仗。
他们为了活下去跟随了自己，李岩也不能辜负他们，还要让他们使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜c寡c孤c独c废疾者皆有所养，如此才能对得起他们的信任，对得起自己领导人的身份。
陈克想了这些，吩咐道：“今天张大人的事让我触动很大，虽然如今朝廷内忧外患，不过还是有张大人这样的仁人志士克己奉公，身体力行来为朝廷出力；我也不能让大家为了朝廷，而自己的生活都过不好；这样吧，府中由张大人牵头，办理一个养老院，让府里所有六十岁以上没有儿女，或者儿女没有能力赡养的老人都有地方居住，安过晚年；办理一个福利院，使那些暂时因为各种情况而一时艰难之人，能暂时有个地方容身；办理一个医院，让那些暂时没有能力治疗疾病的人，不至于因病横死。”
看了一下，李岩又说道：“还有军中，凡有在军期间，伤残之人，皆可有府城统一安排，可以在军中做教导训练新兵，也可以学技术，做个工匠，也可以分田做个民夫。”
接着又说道：“当然这些事不是一时半会都全能做好的，还要有个循序渐进的过程，也要靠各位的努力。
围在陈李岩身边的人中间，只有极少数人能够隐约的理解李岩在这番话当中阐述的理念，但是他们却也都知道李岩已经定下了此时这个渐成雏形的集团的基调。
说到这里，李岩笔直的抬起左臂，左手食指直指上方的天空，“这个天，已经变啦！”
正在此时，一阵疾风从远处江面上吹来，现在已经立秋，而且气温也都并不高，大家的衣服都很薄，被这阵风一吹，每个人都是一震。也不知道是感觉也不知道是感到一丝凉意，还是对“天已经变啦！”这句话感到昂扬。
就在感慨的时候，远处有人骑马本来，看穿的衣服是锦衣卫的打扮，听见声音，众人都转头看去。
那人骑马奔到，还差不远就立刻下马，跑到李岩跟前，跪禀到：“大人，有京城急报。”说着，把身上背着的包袱解开递上。
李岩一听，惊异的接过，打开一看，上面写着：
出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，便乘机自润。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违心，则敲朴任意；囊橐既富，则奸慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足，纵贪横于京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之投献。不肖官吏畏势而曲承，积恶衙蠹生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！