正文 第1节
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:~恋恋~整理
附：本作品来自互联网,本人不做任何负责内容版权归作者所有
第一章阳刚与力的凝聚男性美序
美滋滋用优美语言阐释性问题
吴阶平
看到写性的问题的书稿，我有一种矛盾的心情：一方面，感到有需要；另一方面又怕出书以后效果不好，会对青少年引起过度兴奋而产生副作用。我看过的大部分书稿的作者似乎对写书的目的不明确，更很少考虑如何结合我国实际，有利于读者，有利于性教育的开展。
美滋滋给我的感觉很好，写出这种水平是很不容易的。作者查阅了大量的资料，有一定的新意和突破。从美学的角度出发，结合性医学c心理学c社会学的一些方法成果，这是一种有益的尝试。作者的态度是严肃c积极的，不是回避问题，而是力求从较高的层次上把具有启发教育意义的思想融进字里行间。同时，能够用通俗c优美的文字增强可读性。这些恐怕是本书主要的与众不同之处。
为了把书出得更好一些，在初步看了书稿以后，我与作者进行了认真的长谈，希望能够有所帮助。作者对全书又做了进一步的推敲。
此书是关于性问题的著述，但并不是简单地针对个别问题的。性的问题十分复杂，靠一本书去解决好具体问题，是不现实的，也是不必要的。即使是医术高明的医生，也要靠具体的诊断才能解决好生理c生活层面上的特定的问题。一部好书，应当在给读者以必要的知识的同时，着重从思想认识上入手，起到指导的作用。要对于人们提高意识修养的境界，提高思想情操的层次，发挥潜移默化c润物无声的教育引导功能。
正确地了解性生理c性生活方面的知识是有利的，但关键在于指导。这对于任何年龄段的人c无论是青少年还是中老年，无论是未婚还是已婚，都是必要的。处于青春期的青少年，是身体发育c情感萌动的时期，也是理想c品格c人生观形成的关键时期，需要有针对性的教育。而施教者家长c教师c社会各界的人们，也同样是需要性教育的。
中国历史上并不缺乏性教育，但那是一种封建的c有害的性教育靠性封锁c性压抑式的各种观念和规范来限制人们的，而否定了人类”本能”已经在社会文化发展中被后天所修饰。今天社会生活中，这种封建色彩的东西仍然影响很深，这既不利于人们的身心健康，也不利于精神文明的建设，反而使庸俗有害的东西泛滥。戊戌六君子之一的谭嗣同就认为，锁在箱子里的东西使人们感到神秘，打开了反而无害。鲁迅对传统性文化的讽刺和抨击也很精彩。而讲的最深刻的还是周恩来总理。1964年7月底，周恩来总理在向首都大专院校毕业生做报告时，谈到开展青春期教育c性教育和普及性科学的必要，并语重心长地以自己的切身体会现身说法。他在青年时期学到的性科学知识使自己受益终生。周恩来总理健康的人格c高尚完美的精神情操，本身就是对性教育重要意义的佐证。记得1973年4月13日，周恩来派我到北京市教育局了解性教育开展情况。我发现一个很奇怪的现象：当时仅有的一本关于性知识的教科书，发给学生时，里面有关性器官的插图都被撕掉了。原因是一个男生手指着插图冲着女生嘿嘿傻笑，女生生气跑掉了。于是就有了撕掉全部插图的决定。我将这一情况向周恩来汇报，他的态度是：这点小事算得了什么不要因噎废食嘛
正因为我们面临着破除旧观念和封建糟粕的艰巨任务，所以性教育的开展不是在”一张白纸”上进行的，而只能是在清理的基础上进行的。既要破除和清理旧的，又要提倡和建立新的。社会主义的性教育是一件严肃性c科学性很强的工作，这与西方的性放纵c”性解放”毫不相同。禁锢和封锁，决不是讲究性道德；而放纵和紊乱，也决不是提倡性科学。具有中国特色的社会主义的性教育，是科学的性教育和高尚的性道德的统一。因此，我们在这方面著述c出版的工作，应当追求动机和效果的一致，应当把握科学性c严肃性和实用性的结合。
我诚恳地向社会和广大读者推荐这本书，相信它能够受到人们的喜爱而不胫而走。同时，也希望它通过受到读者的检验而进一步精益求精，更好地发挥有利于读者c有利于性教育开展的良好作用。
第一章阳刚与力的凝聚男性美前言1
伊甸园的故事其实并不遥远，它应当是现实而真切的每一个人，在人生的道路上都会扮演亚当或夏娃的角色。他们都会有品尝禁果的，都会有对禁果神秘色彩的好奇，都会有走向禁果时的惊悸和震颤，都会有触到禁果时的担心和害怕，也都会有品尝禁果时的沉醉c甜蜜c激动和难以忘却的记忆
可是，伊甸园仍然是，永远是遥远的c神秘的c奇妙的。
伊甸园似乎永远是一个谜语，猜不出她的谜底。似乎永远是一个梦幻，难以被理智和清醒的头脑真正解析。
的确，对于每个少男少女，对每个”过来人”或每个已近迟暮c甚至已步入耄耋之年的人来说，有多少困惑c多少迷茫啊。
”哪个男子不钟情，那个女子不怀春”为什么男女之间有一种奇妙的吸引，古往今来，凡有男女的地方，就会生出千姿百态的男女之情c风流韵事尽管文人墨客千百次地著书立说，讲什么”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；讲什么”但愿人长久，千里共婵娟”；讲什么”性格和精神的沟通才是爱情最基本的内涵”；讲什么”爱情的本质是奉献”；讲什么”不要以貌取人”
可是，为什么终究是，而不会被任何其它的爱所取代
为什么相爱的人盼望团聚，盼望恩爱的同床共寝，而把即使有最频繁的”鸿雁传书”c”热线电话”的”千里共婵娟”也看成是一种不幸
为什么一段著名的诗句”宁愿在爱人的肩头痛哭一晚，不愿在江边耸立千年”，引起无数男女心灵的共鸣
为什么自古以来，”一夜夫妻百日恩”，而如果不是夫妻的话，即使多年同窗c多年共事c多年相处的人，对这种夫妻之间的恩爱也无法望其项背
世上男人c女人各占一半，一个人一生中不知道要遇到多少异性。
可是，为什么”终成眷属”却那么难大千世界，茫茫人海，为什么有人一见钟情，爱得死去活来；而有的男女却注定不能走到一起
为什么明明承认对方人品好c有地位c有钱财，或者有才华c有风度，可就是不能产生强烈的吸引，而一旦遇上了可心的异性，却无论如何要得到对方
为什么在特定的异性之间，有时一个眼神，一个微笑，一次拥抱，一次亲吻，往往可以让人心灵震颤，周身发热，继而产生刻骨铭心的爱情，甚至能经久不衰
男女恋人c爱人c情人之间，与朋友c亲属c同事c同学c师生之间有着重要的区别，而不论区别多大，都有一个最基本的界限，那就是性关系。男女之间一旦有了双方情愿的肌肤之亲c性的交媾，关系就发生了”质”的变化。
为什么发生了性的关系就意味着”得到”对方
为什么性的暴露与性的满足总是一道”男女有别”的最后屏障
为什么性的暴露和性的满足总是男女相爱当中所追求的目标，一旦”得到”了，才是成功和幸福的标志，就是一场喜剧；而一旦”得不到”，或”得而复失”，就是失败，就是痛苦，就是悲剧
为什么男女之间一旦相爱了，就再难保持朋友c同事之间的友谊
为什么人们把能不能得到对方能不能完成性的结合，看作爱情能不能实现的标志人还是原来的人，为什么没有性的结合，就标志着不再相爱，或不能再相爱呢
结婚是一种对性结合关系的法律认可和保障，是一种得到社会承认和法律保护的形式。而性的结合，才是夫妻生活的最基本的内容。
为什么没有性的结合就无法保持夫妻间的婚姻，难道不可以”无性”生活吗在”无性”的意义上就不能继续搭伴为生，相互依赖，相互帮助，相依为命吗
性的结合，是一种心照不宣c约定俗成的恋爱者的内心目标。其它的条件再多，其它的目标再多，都不可能取代性结合，没有性结合，就没有爱情的实现，就没有婚姻的成功，这又是为什么
为什么有些男女之间，本来相爱，甚至到了如痴如狂的境地，而由于性关系的发生，反而失掉了神秘感c新奇感，失掉了吸引力和诱惑力，反而走向破裂或分离
有些恩爱夫妻，本来山盟海誓c如胶似漆，婚后在”天伦之乐”的性生活当中却厌烦了，疲倦了，他们之间可悲地失落了爱的浪漫色彩和激动人心的情趣。
为什么即使一度和谐c满足的性生活也会走向枯萎和死亡
为什么有许多人，甚至越来越多的人把结婚看成是”爱情的坟墓”
为什么有些在各方面都具备了条件，感情和性格相投的夫妻之间，会因为性生活问题而罩上阴影，以至于其它生活内容的更新和发展也失去了生机，甚至走向婚姻的破裂或离异
为什么情真意切c真实相爱，甚至恩爱多年的夫妻，会被一个突然的c生疏的c甚至毫无”历史渊源”c”感情基础”的第三者所冲垮为什么精心构筑c多年搭建的家庭巢穴，会在一夜之间突然坍塌，而那些镂骨铭心的记忆c连心连肉的情感c甚至亲生骨肉子女的纽带，都再难起到维系的作用
尽管在众多的文学c艺术作品中，在社会生活的习惯观念中，爱情总是和青春相伴，总是天经地义地发生在少男少女身上，可是在实际生活当中，”人到中年”仍孜孜以求，”第二个春天”仍生机勃勃，”夕阳无限好”时仍牵肠挂肚。有了事业，有了待遇，有了子女，有了富裕的生活条件，有了优越的社会地位，有了令人钦羡的声望名誉，有了物质上c精神上的巨大财富之后，只要缺少了异性的陪伴，或只要缺少了性的满足，就会感到生活黯然失色，就会在心中骚动着c抑藏着莫明其妙的，就会感到失衡与欠缺。
第一章阳刚与力的凝聚男性美前言2
为什么”秋天里的春天”仍然活跃着的火焰
为什么许多中年c壮年c老年人，即使在门庭若市c”谈笑有鸿儒”的生活中也会感到孤单凋零
为什么许多中年c壮年c老年人一旦得到了异性的爱，反而会比年轻人更为和谐c更为甜蜜c更为幸福
，始终是一个神秘的c敏感的话题。社会法律道德等种种规范，人类观念意识和文化氛围等种种束缚，亲人c同事c上下级等人际关系上的种种影响，事业c责任c义务c健康等众多相关因素的限制，使得问题的追求c思考c探讨始终处于社会潜层的地位。不是堂而皇之的学术讨论的课题，不是公开广泛的社会传播的内容，不是畅所欲言的日常交谈的对象但尽管如此，问题却在各种人物的精神潜层顽强地流行与延伸，在大量的性文化中悄悄地蔓延，在酒桌侃大山中c宿舍戏谑闲谈中c女友们的悄悄话中c男男女女的打逗趣闹中肆无忌惮地不胫而走。而有关性的樊篱也往往在一些年轻人提心吊胆地c隐蔽地或明知故犯地c公开地尝试中被突破。也有一些颇有地位c身份的人在性的诱惑面前步入某种陷阱，酿成”折戟沉沙”的人生悲剧。另有一些人以扭曲变形的表现形式，将性的燃烧成”色”令智昏的越轨行为，而”一失足成千古恨”。
为什么这一人类最美好的事物往往在社会阴暗角落里成为风气败坏c道德沦丧等最丑恶的现象
为什么古往今来，一些胸怀大志c才华横溢c人品出众的人物，在性的”雷池”面前难以驻步，留下了”英雄难过美人关”之类的话柄
为什么政治c经济c军事c文化组成的风云变幻c繁杂难测的社会历史，有时竟然会因一桩”桃色”事件而改变步伐，有时娇艳的裙钗竟然能发挥千军万马所难以发挥的作用，留下了”千军一怒为红颜”之类的谈资
为什么在社会的变形部位社会犯罪行为当中，总是少不了色情因素情杀c卖淫c嫖娼c流氓c强奸c色相勾引诈骗c淫秽书刊录像的制造与贩卖c逼婚c骗婚c拐卖妇女。为什么有那么多锒铛入狱的男男女女，都有过淫荡的经历，甚至一而再c再而三地迷途难返
在文学c艺术的领域，有许多关于性的刻划和描写，在许多传播媒介中，有关于性的透露或渲染。有的是高雅c神圣的艺术创造，是流传千古的文化精华；有的则是精神的糟粕或鸦片。有的被人们欣赏c推崇c赞美；有的则被人们唾弃c鄙视c扫荡，也有的被人们暗自玩味c悄悄传播c私下收藏。
为什么有人以为题材，迸发着艺术创造的灵感，以有益的贡献而为人们所敬仰；而有的人则在性的问题上做文章，其结果是毒害人们的灵魂，成为社会的蛀虫
为什么有人领略的美好而成为精神高雅c成就蜚然的优秀人物；而有人因涉足性的”雷区”而自误人生或误人子弟，甚至成为触犯刑律的罪人
为什么有人在性生活的满足中获取了心灵的充实c精神的升华c灵感的闪耀c人生的顺达；而有的人却在性的问题上导致精神的空虚c灵魂的腐朽c才华的泯灭c人生之路的挫折
性实在太神秘c太古怪了。
假如走进精神病院，会看到那些精神分裂c崩溃的不幸者仍在早已变态失衡的梦幻里重温昔日的鸳鸯情，而性的问题象一道闪电撕裂了他们精神的构架。
假如接触某些大城市心理咨询的”热线电话”，会听到许许多多百般困惑的青少年正在呼唤心理诊疗，而他们当中竟有相当多的人心理失衡的原因是关于性。性的萌动c性的骚扰c性的迷惑c性的刺激，使他们中一些人竟然濒临精神崩溃的边缘，如花的豆寇年华过早地罩上了阴影。
假如进行一番私下的c隐秘的采访，会发现许许多多不同年龄c不同经历c不同职业c不同地位的人，在心灵深处潜伏着性的困扰，或的饥渴c或挫折的痛苦c或是非曲直的难辨c或内疚c或悔恨c或悲愤c或仇恨
为什么性的问题成为大量社会问题c心理问题的起发点
为什么在社会进步c经济发达c观念更新的社会发展当中，性引起的问题不是少了，而是越来越多，愈演愈烈
为什么作为人的生理需求的性的问题，远远超出了生理的层面，在社会c文化c精神层面上总是得到折射，而且又有许多扭曲的c失衡的折射
性的问题，永远是人们或明或暗c有意无意关注的问题。许多自以为思想解放c观念新潮c”决不象上一辈人一样生活”的年轻人，却时时发现自己并不了解生活的真谛，挫折和碰壁仍然在所难免。有些”过来人”，自以为经验丰富，感情成熟，懂得了许多的道理，可突然有一天发现自己也并没有比年轻人强多少，他们也很难拿出一份满意的答卷来回答生活中的课题，甚至遇到意想不到的失意和变故。
假如有一百人参加一次关于的讨论，大概会推出一百种主张或观点，感受不同，态度不同，答案不同，结论不同。
怪不得关于什么是爱情的定义不下百种，而始终莫衷一是。怪不得匈牙利作家莫尔说：”爱情是什么世界上所有聪明的人，都无法向感受不到爱情的人说明它是什么”怪不得瑞典文学家斯特林堡认为”最美好的，也是最痛苦的就是爱情最高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭”怪不得巴尔扎克认为：”所有的本质上都是自欺欺人。”怪不得雨果宣称：”人有，这就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支配。”
其实，性生活是人类生活一项基本内容，既无可厚非，也无可回避。而只要是人类的生活，是人类的行为就一定要受到思想的支配。即使是最基本的c基于生理需求的生活行为。而人是有理智的，除了生理需求以外还有其它层次的需求。人的一切生活与行为都在各种不同层次需求的互相融会贯通之中。
比如吃饭，是人生的最基本的生理需求。可是吃饭却滋生c繁衍出了许许多多文化的c精神的c经济的c社会的以至于政治上的问题。别的不说，仅就吃的文化来说，已经足以构成让任何人学一辈子的博大精深的百科全书。
多么奇妙而这就是人类。人的饮食已经和人的一切生活领域一样，与其它任何非人类的动物形成了本质的c严格的区别，形成了鲜明的对照。人的饮食归根到底是为了填饱肚子，是生理的需求，可是人的饮食却紧紧伴随着色c香c味c料的问题，伴随着烹饪艺术和风格流派的问题。如果单单从营养角度来培训厨师，这样培训出来的厨师连普通的家庭主妇都不如。而精湛的美味佳肴，独具特色的风味小吃，酒席宴会上的千姿百态c异彩纷呈，以至于家常便饭中的淳朴清爽里面融汇了人对美的追求，人对美的领略c对美的鉴赏c对美的创造c对美的交流
这才是人类的饮食这才是人类的生活
多么重大的思维误区和观念误区把性生活
附：本作品来自互联网,本人不做任何负责内容版权归作者所有
第一章阳刚与力的凝聚男性美序
美滋滋用优美语言阐释性问题
吴阶平
看到写性的问题的书稿，我有一种矛盾的心情：一方面，感到有需要；另一方面又怕出书以后效果不好，会对青少年引起过度兴奋而产生副作用。我看过的大部分书稿的作者似乎对写书的目的不明确，更很少考虑如何结合我国实际，有利于读者，有利于性教育的开展。
美滋滋给我的感觉很好，写出这种水平是很不容易的。作者查阅了大量的资料，有一定的新意和突破。从美学的角度出发，结合性医学c心理学c社会学的一些方法成果，这是一种有益的尝试。作者的态度是严肃c积极的，不是回避问题，而是力求从较高的层次上把具有启发教育意义的思想融进字里行间。同时，能够用通俗c优美的文字增强可读性。这些恐怕是本书主要的与众不同之处。
为了把书出得更好一些，在初步看了书稿以后，我与作者进行了认真的长谈，希望能够有所帮助。作者对全书又做了进一步的推敲。
此书是关于性问题的著述，但并不是简单地针对个别问题的。性的问题十分复杂，靠一本书去解决好具体问题，是不现实的，也是不必要的。即使是医术高明的医生，也要靠具体的诊断才能解决好生理c生活层面上的特定的问题。一部好书，应当在给读者以必要的知识的同时，着重从思想认识上入手，起到指导的作用。要对于人们提高意识修养的境界，提高思想情操的层次，发挥潜移默化c润物无声的教育引导功能。
正确地了解性生理c性生活方面的知识是有利的，但关键在于指导。这对于任何年龄段的人c无论是青少年还是中老年，无论是未婚还是已婚，都是必要的。处于青春期的青少年，是身体发育c情感萌动的时期，也是理想c品格c人生观形成的关键时期，需要有针对性的教育。而施教者家长c教师c社会各界的人们，也同样是需要性教育的。
中国历史上并不缺乏性教育，但那是一种封建的c有害的性教育靠性封锁c性压抑式的各种观念和规范来限制人们的，而否定了人类”本能”已经在社会文化发展中被后天所修饰。今天社会生活中，这种封建色彩的东西仍然影响很深，这既不利于人们的身心健康，也不利于精神文明的建设，反而使庸俗有害的东西泛滥。戊戌六君子之一的谭嗣同就认为，锁在箱子里的东西使人们感到神秘，打开了反而无害。鲁迅对传统性文化的讽刺和抨击也很精彩。而讲的最深刻的还是周恩来总理。1964年7月底，周恩来总理在向首都大专院校毕业生做报告时，谈到开展青春期教育c性教育和普及性科学的必要，并语重心长地以自己的切身体会现身说法。他在青年时期学到的性科学知识使自己受益终生。周恩来总理健康的人格c高尚完美的精神情操，本身就是对性教育重要意义的佐证。记得1973年4月13日，周恩来派我到北京市教育局了解性教育开展情况。我发现一个很奇怪的现象：当时仅有的一本关于性知识的教科书，发给学生时，里面有关性器官的插图都被撕掉了。原因是一个男生手指着插图冲着女生嘿嘿傻笑，女生生气跑掉了。于是就有了撕掉全部插图的决定。我将这一情况向周恩来汇报，他的态度是：这点小事算得了什么不要因噎废食嘛
正因为我们面临着破除旧观念和封建糟粕的艰巨任务，所以性教育的开展不是在”一张白纸”上进行的，而只能是在清理的基础上进行的。既要破除和清理旧的，又要提倡和建立新的。社会主义的性教育是一件严肃性c科学性很强的工作，这与西方的性放纵c”性解放”毫不相同。禁锢和封锁，决不是讲究性道德；而放纵和紊乱，也决不是提倡性科学。具有中国特色的社会主义的性教育，是科学的性教育和高尚的性道德的统一。因此，我们在这方面著述c出版的工作，应当追求动机和效果的一致，应当把握科学性c严肃性和实用性的结合。
我诚恳地向社会和广大读者推荐这本书，相信它能够受到人们的喜爱而不胫而走。同时，也希望它通过受到读者的检验而进一步精益求精，更好地发挥有利于读者c有利于性教育开展的良好作用。
第一章阳刚与力的凝聚男性美前言1
伊甸园的故事其实并不遥远，它应当是现实而真切的每一个人，在人生的道路上都会扮演亚当或夏娃的角色。他们都会有品尝禁果的，都会有对禁果神秘色彩的好奇，都会有走向禁果时的惊悸和震颤，都会有触到禁果时的担心和害怕，也都会有品尝禁果时的沉醉c甜蜜c激动和难以忘却的记忆
可是，伊甸园仍然是，永远是遥远的c神秘的c奇妙的。
伊甸园似乎永远是一个谜语，猜不出她的谜底。似乎永远是一个梦幻，难以被理智和清醒的头脑真正解析。
的确，对于每个少男少女，对每个”过来人”或每个已近迟暮c甚至已步入耄耋之年的人来说，有多少困惑c多少迷茫啊。
”哪个男子不钟情，那个女子不怀春”为什么男女之间有一种奇妙的吸引，古往今来，凡有男女的地方，就会生出千姿百态的男女之情c风流韵事尽管文人墨客千百次地著书立说，讲什么”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；讲什么”但愿人长久，千里共婵娟”；讲什么”性格和精神的沟通才是爱情最基本的内涵”；讲什么”爱情的本质是奉献”；讲什么”不要以貌取人”
可是，为什么终究是，而不会被任何其它的爱所取代
为什么相爱的人盼望团聚，盼望恩爱的同床共寝，而把即使有最频繁的”鸿雁传书”c”热线电话”的”千里共婵娟”也看成是一种不幸
为什么一段著名的诗句”宁愿在爱人的肩头痛哭一晚，不愿在江边耸立千年”，引起无数男女心灵的共鸣
为什么自古以来，”一夜夫妻百日恩”，而如果不是夫妻的话，即使多年同窗c多年共事c多年相处的人，对这种夫妻之间的恩爱也无法望其项背
世上男人c女人各占一半，一个人一生中不知道要遇到多少异性。
可是，为什么”终成眷属”却那么难大千世界，茫茫人海，为什么有人一见钟情，爱得死去活来；而有的男女却注定不能走到一起
为什么明明承认对方人品好c有地位c有钱财，或者有才华c有风度，可就是不能产生强烈的吸引，而一旦遇上了可心的异性，却无论如何要得到对方
为什么在特定的异性之间，有时一个眼神，一个微笑，一次拥抱，一次亲吻，往往可以让人心灵震颤，周身发热，继而产生刻骨铭心的爱情，甚至能经久不衰
男女恋人c爱人c情人之间，与朋友c亲属c同事c同学c师生之间有着重要的区别，而不论区别多大，都有一个最基本的界限，那就是性关系。男女之间一旦有了双方情愿的肌肤之亲c性的交媾，关系就发生了”质”的变化。
为什么发生了性的关系就意味着”得到”对方
为什么性的暴露与性的满足总是一道”男女有别”的最后屏障
为什么性的暴露和性的满足总是男女相爱当中所追求的目标，一旦”得到”了，才是成功和幸福的标志，就是一场喜剧；而一旦”得不到”，或”得而复失”，就是失败，就是痛苦，就是悲剧
为什么男女之间一旦相爱了，就再难保持朋友c同事之间的友谊
为什么人们把能不能得到对方能不能完成性的结合，看作爱情能不能实现的标志人还是原来的人，为什么没有性的结合，就标志着不再相爱，或不能再相爱呢
结婚是一种对性结合关系的法律认可和保障，是一种得到社会承认和法律保护的形式。而性的结合，才是夫妻生活的最基本的内容。
为什么没有性的结合就无法保持夫妻间的婚姻，难道不可以”无性”生活吗在”无性”的意义上就不能继续搭伴为生，相互依赖，相互帮助，相依为命吗
性的结合，是一种心照不宣c约定俗成的恋爱者的内心目标。其它的条件再多，其它的目标再多，都不可能取代性结合，没有性结合，就没有爱情的实现，就没有婚姻的成功，这又是为什么
为什么有些男女之间，本来相爱，甚至到了如痴如狂的境地，而由于性关系的发生，反而失掉了神秘感c新奇感，失掉了吸引力和诱惑力，反而走向破裂或分离
有些恩爱夫妻，本来山盟海誓c如胶似漆，婚后在”天伦之乐”的性生活当中却厌烦了，疲倦了，他们之间可悲地失落了爱的浪漫色彩和激动人心的情趣。
为什么即使一度和谐c满足的性生活也会走向枯萎和死亡
为什么有许多人，甚至越来越多的人把结婚看成是”爱情的坟墓”
为什么有些在各方面都具备了条件，感情和性格相投的夫妻之间，会因为性生活问题而罩上阴影，以至于其它生活内容的更新和发展也失去了生机，甚至走向婚姻的破裂或离异
为什么情真意切c真实相爱，甚至恩爱多年的夫妻，会被一个突然的c生疏的c甚至毫无”历史渊源”c”感情基础”的第三者所冲垮为什么精心构筑c多年搭建的家庭巢穴，会在一夜之间突然坍塌，而那些镂骨铭心的记忆c连心连肉的情感c甚至亲生骨肉子女的纽带，都再难起到维系的作用
尽管在众多的文学c艺术作品中，在社会生活的习惯观念中，爱情总是和青春相伴，总是天经地义地发生在少男少女身上，可是在实际生活当中，”人到中年”仍孜孜以求，”第二个春天”仍生机勃勃，”夕阳无限好”时仍牵肠挂肚。有了事业，有了待遇，有了子女，有了富裕的生活条件，有了优越的社会地位，有了令人钦羡的声望名誉，有了物质上c精神上的巨大财富之后，只要缺少了异性的陪伴，或只要缺少了性的满足，就会感到生活黯然失色，就会在心中骚动着c抑藏着莫明其妙的，就会感到失衡与欠缺。
第一章阳刚与力的凝聚男性美前言2
为什么”秋天里的春天”仍然活跃着的火焰
为什么许多中年c壮年c老年人，即使在门庭若市c”谈笑有鸿儒”的生活中也会感到孤单凋零
为什么许多中年c壮年c老年人一旦得到了异性的爱，反而会比年轻人更为和谐c更为甜蜜c更为幸福
，始终是一个神秘的c敏感的话题。社会法律道德等种种规范，人类观念意识和文化氛围等种种束缚，亲人c同事c上下级等人际关系上的种种影响，事业c责任c义务c健康等众多相关因素的限制，使得问题的追求c思考c探讨始终处于社会潜层的地位。不是堂而皇之的学术讨论的课题，不是公开广泛的社会传播的内容，不是畅所欲言的日常交谈的对象但尽管如此，问题却在各种人物的精神潜层顽强地流行与延伸，在大量的性文化中悄悄地蔓延，在酒桌侃大山中c宿舍戏谑闲谈中c女友们的悄悄话中c男男女女的打逗趣闹中肆无忌惮地不胫而走。而有关性的樊篱也往往在一些年轻人提心吊胆地c隐蔽地或明知故犯地c公开地尝试中被突破。也有一些颇有地位c身份的人在性的诱惑面前步入某种陷阱，酿成”折戟沉沙”的人生悲剧。另有一些人以扭曲变形的表现形式，将性的燃烧成”色”令智昏的越轨行为，而”一失足成千古恨”。
为什么这一人类最美好的事物往往在社会阴暗角落里成为风气败坏c道德沦丧等最丑恶的现象
为什么古往今来，一些胸怀大志c才华横溢c人品出众的人物，在性的”雷池”面前难以驻步，留下了”英雄难过美人关”之类的话柄
为什么政治c经济c军事c文化组成的风云变幻c繁杂难测的社会历史，有时竟然会因一桩”桃色”事件而改变步伐，有时娇艳的裙钗竟然能发挥千军万马所难以发挥的作用，留下了”千军一怒为红颜”之类的谈资
为什么在社会的变形部位社会犯罪行为当中，总是少不了色情因素情杀c卖淫c嫖娼c流氓c强奸c色相勾引诈骗c淫秽书刊录像的制造与贩卖c逼婚c骗婚c拐卖妇女。为什么有那么多锒铛入狱的男男女女，都有过淫荡的经历，甚至一而再c再而三地迷途难返
在文学c艺术的领域，有许多关于性的刻划和描写，在许多传播媒介中，有关于性的透露或渲染。有的是高雅c神圣的艺术创造，是流传千古的文化精华；有的则是精神的糟粕或鸦片。有的被人们欣赏c推崇c赞美；有的则被人们唾弃c鄙视c扫荡，也有的被人们暗自玩味c悄悄传播c私下收藏。
为什么有人以为题材，迸发着艺术创造的灵感，以有益的贡献而为人们所敬仰；而有的人则在性的问题上做文章，其结果是毒害人们的灵魂，成为社会的蛀虫
为什么有人领略的美好而成为精神高雅c成就蜚然的优秀人物；而有人因涉足性的”雷区”而自误人生或误人子弟，甚至成为触犯刑律的罪人
为什么有人在性生活的满足中获取了心灵的充实c精神的升华c灵感的闪耀c人生的顺达；而有的人却在性的问题上导致精神的空虚c灵魂的腐朽c才华的泯灭c人生之路的挫折
性实在太神秘c太古怪了。
假如走进精神病院，会看到那些精神分裂c崩溃的不幸者仍在早已变态失衡的梦幻里重温昔日的鸳鸯情，而性的问题象一道闪电撕裂了他们精神的构架。
假如接触某些大城市心理咨询的”热线电话”，会听到许许多多百般困惑的青少年正在呼唤心理诊疗，而他们当中竟有相当多的人心理失衡的原因是关于性。性的萌动c性的骚扰c性的迷惑c性的刺激，使他们中一些人竟然濒临精神崩溃的边缘，如花的豆寇年华过早地罩上了阴影。
假如进行一番私下的c隐秘的采访，会发现许许多多不同年龄c不同经历c不同职业c不同地位的人，在心灵深处潜伏着性的困扰，或的饥渴c或挫折的痛苦c或是非曲直的难辨c或内疚c或悔恨c或悲愤c或仇恨
为什么性的问题成为大量社会问题c心理问题的起发点
为什么在社会进步c经济发达c观念更新的社会发展当中，性引起的问题不是少了，而是越来越多，愈演愈烈
为什么作为人的生理需求的性的问题，远远超出了生理的层面，在社会c文化c精神层面上总是得到折射，而且又有许多扭曲的c失衡的折射
性的问题，永远是人们或明或暗c有意无意关注的问题。许多自以为思想解放c观念新潮c”决不象上一辈人一样生活”的年轻人，却时时发现自己并不了解生活的真谛，挫折和碰壁仍然在所难免。有些”过来人”，自以为经验丰富，感情成熟，懂得了许多的道理，可突然有一天发现自己也并没有比年轻人强多少，他们也很难拿出一份满意的答卷来回答生活中的课题，甚至遇到意想不到的失意和变故。
假如有一百人参加一次关于的讨论，大概会推出一百种主张或观点，感受不同，态度不同，答案不同，结论不同。
怪不得关于什么是爱情的定义不下百种，而始终莫衷一是。怪不得匈牙利作家莫尔说：”爱情是什么世界上所有聪明的人，都无法向感受不到爱情的人说明它是什么”怪不得瑞典文学家斯特林堡认为”最美好的，也是最痛苦的就是爱情最高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭”怪不得巴尔扎克认为：”所有的本质上都是自欺欺人。”怪不得雨果宣称：”人有，这就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支配。”
其实，性生活是人类生活一项基本内容，既无可厚非，也无可回避。而只要是人类的生活，是人类的行为就一定要受到思想的支配。即使是最基本的c基于生理需求的生活行为。而人是有理智的，除了生理需求以外还有其它层次的需求。人的一切生活与行为都在各种不同层次需求的互相融会贯通之中。
比如吃饭，是人生的最基本的生理需求。可是吃饭却滋生c繁衍出了许许多多文化的c精神的c经济的c社会的以至于政治上的问题。别的不说，仅就吃的文化来说，已经足以构成让任何人学一辈子的博大精深的百科全书。
多么奇妙而这就是人类。人的饮食已经和人的一切生活领域一样，与其它任何非人类的动物形成了本质的c严格的区别，形成了鲜明的对照。人的饮食归根到底是为了填饱肚子，是生理的需求，可是人的饮食却紧紧伴随着色c香c味c料的问题，伴随着烹饪艺术和风格流派的问题。如果单单从营养角度来培训厨师，这样培训出来的厨师连普通的家庭主妇都不如。而精湛的美味佳肴，独具特色的风味小吃，酒席宴会上的千姿百态c异彩纷呈，以至于家常便饭中的淳朴清爽里面融汇了人对美的追求，人对美的领略c对美的鉴赏c对美的创造c对美的交流
这才是人类的饮食这才是人类的生活
多么重大的思维误区和观念误区把性生活