正文 第294章 番外·周惠林X赵允迪（三）
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你好我是防盗章一个小时后替换哦
这瓦子老板也懵了，和尚要表演？还是大相国寺的和尚？这是安排还是不安排呢？
按照大相国寺的说话他们的僧人是要去讲经。
虽然说佛教流行于大宋可是大家来瓦舍是找乐子的你在那嘚吧嘚地说佛经真的会有人喜欢听吗？
即便是唐时的俗讲，娱乐性也不一定有现在瓦舍中说诨话的高，请神容易送神难万一和尚们到瓦舍里，冷了场那岂不是赶客坏了他们瓦舍的名声？
这老板纠结再三斗胆向大相国寺提出了一个要求，要先看一段表演，然后判断能否接纳。
这年头一行有一行的规矩，老板这样要求云雁回也答应了，倒不怕他泄密。那老板来看了一场排练后便觉得水平在平均值之上更有其独特新颖之处，便果断点头同意大相国寺的僧人入瓦舍讲经了。
对于汴梁百姓来说，这是再普通不过的一天许多人闲来无事，便去瓦舍外看看今日的招子。招子上会写着今日瓦子里有哪些人或团体，表演些什么样的节目。
如此百姓便心中有数了。
一开张，朱家桥瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告诉大家今日有重磅新节目，表演者：大相国寺僧众，表演内容：说经。
朱家桥瓦子里面有十几座勾栏，最多能同时容纳上千人同时观看表演，而其几乎是日日爆满，不分晴雨。
汴梁的百姓见多了各式各样的艺人，也和各式各样的人物一起观赏过表演，但就是没有看过和尚走到棚子里，要给大家来说上一段，这样的搭配可够新鲜的。
民众接连鱼贯而入，瓦舍渐渐爆满。
到了黄金时期，其中一座勾栏，便将迎来大相国寺僧人的首秀了。
瓦子中的戏台用栏杆围起来，因此叫做勾栏，与现代所看到的舞台差别不大，有幕布隔着前后台，上下场通道连接两头供演员出入，被称作“鬼门道”。
戏房，也就是后台，惠乃和惠炳站在那儿活动手脚，准备上场。其实他们演的这段并不一定需要两个人，一个人也可演，只是云雁回怕第一次大家紧张，这才都让一对对上。
二人多少是有些紧张的，听着前面的动静，忽然被云雁回扯了扯衣服，连忙低头看去，“怎么了，雁哥儿？”
因为非常重视此事，了然也来了，就坐在一旁喝茶。
云雁回看了一眼了然，小声说道：“待会儿，把你们开场几个段子里面的人物名字都换了。”
“换了，换成什么？”惠乃和惠炳听着云雁回道来，眼睛慢慢睁大了，搓着手嘿嘿笑，“这，这真的好吗？”
“都是为了弘法，法师一定会理解的。”云雁回说道。
他告诉惠乃二人，所有段子里的和尚角色，都临时换成了然。之前了然老盯着排练，所以他从没说过，但是在他心里，用了然的名字，效果才最好！
了然在汴梁，好歹也是有一定知名度的，这样能让观众一下子有代入感，更快地进入故事氛围，利于舞台新人们与观众拉近距离。
不过在惠乃和惠炳看来，只以为云雁回是在恶作剧，而他们两个，刚好也很有娱乐精神，很不介意这样做呢
锣响三声，两名身着僧衣的青年僧人从鬼门道一前一后走出来，向大家合十为礼，立刻引来一阵喝彩，许多其他勾栏前的观众听到消息也挤到这边来，想看看和尚要说什么。
“各位施主，小僧惠乃小僧惠炳，来自大相国寺。”惠乃落落大方地给大家问好，倒是不会畏惧被这么多人看，在寺里做法事人更多呢。
“大相国寺大家应该都知道，非常有名，出了很多法师高僧，像我们方丈，还比如我们二人的师伯了然禅师。”
观众纷纷点头，没错啊，了然大家认识的，一个好和尚，医术也高明，每次疫症都是他代表大相国寺带着僧人们医治发药，见过了然的人脑海中也立刻浮现起了他的面容。
后台的了然听到这里，还以为是临场发挥的举例子。
惠炳：“大相国寺的元宵灯会大家也应该都参加过，那场面，万灯齐亮，照得整个汴京都煌煌如昼了。不过今年元宵灯会，我们了然师伯就遇到一件很有意思的事情。”
惠乃：“不错啊，可能大家都不知道，那日有位女施主来看灯，遇到了然师伯，竟拦住他问，这寺中这么多盏花灯，哪盏最明亮。”
说到这里，听客已经被勾起了兴趣，在心中暗想回忆，会是哪盏灯亮。
后台，了然一脸懵逼，“？？？”
惠炳：“我师伯是什么人？眼睛不眨一下，当即便回道：佛殿上灯最明。”
惠乃：“女施主又逼问：佛灯在佛前，心灯在何处？”
惠炳：“了然师伯便说：老衲不用看他灯，自有灵先一点明。照天照地，天地俱明。”
台下便响起了几声叫好，众人听得有了些精神，不知接下来如何打机锋。
惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口气：“能照天地，能照万姓否？天地俱明，众人能明否？”
众人屏息听回答，却听惠炳松散地一迭声回答：“可以可以可以。”像极了老和尚，又略带夸张，登时响起一阵轻笑。
这也是惠炳的临场发挥，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几个人了？”
到这里，已经了无痕迹地转变为模仿了，前面还要加个“师伯回答”之类。
惠炳：“照见一个，半个。”
惠乃：“一个是谁，半个是谁？”
惠炳：“一个是我，半个是你。”
惠乃：“借吾师法座来，与你。”
惠炳一扬手：“你且去寻个汉子来！”
所有人都以为最后都是犀利的机锋，谁知道惠炳最后说了句诨话，而且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。
就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找汉子的噢？也太不正经了！
然而许多人笑着笑着，便觉得这又不是诨话，而是绝妙的机锋，看似粗俗，其实并无半分亵渎。
和尚干的确实是正经事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。于是这时候再笑，则是会意c赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。
总之到这里起，场子可以说是彻底热了。
云雁回在后台细细听，也觉得效果不错，至少台下人是明白了的。方才这段是历史上参请本子花灯轿莲女成佛记中的经典节选，有一点改编。
而这个故事的核心其实是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人立地成佛的故事。最早佛教是有性别歧视的，认为女性不能成佛，后来大乘佛教则有了众生平等的概念，但并非允许女性直接成佛，而是女性先变为男身再成佛。
所以禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只有女身，若想成佛，则需“寻个汉子”，表面粗俗，实际上是在指点成佛的途径。
若是对大乘佛法有一点了解，自然也就能悟到这看似有些荤的话背后的寓意。若是不了解，事后知道也会有种豁然开朗的反转感。
开场开得大好，惠乃和惠炳便接连又说了三两个类似的故事，也尽是用了然做主角，虽然也都反响很好，但不像第一个内容那么“劲爆”。
这第一个是云雁回特意选来，叫他们一定头一个用的。
“了然”的故事说到第三段，人人再一听他们开口“话说我们师伯了然啊”虽不知下面是什么，就不知为何已忍不住笑了。
两人说完参请的内容，观众意犹未尽，此时本该换一对出场说经，然而回头一看鬼门道，云雁回掀开帘子对他们打了个手势。因为觉得现在气氛正好，他们也在状态，干脆不要停，再说一段经，反正都是练习过的。
于是惠乃和惠炳对了一下，又说了一个佛经衍生的故事。相比起前面都是让人或捧腹或莞尔的参请段子，这一个故事核心则是慈悲。
原本抱着继续笑的期待的观众，再次意外了，然而也纷纷被故事感染，十有淌下来泪来，幸好结局是善有善报恶有恶报，主角立地成佛皆大欢喜。
“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结之后，再次与开场时一样，合十一礼，走入鬼门道。
勾栏之下的观众静默片刻，喝彩声震天。
四月初八，浴佛节，这日是佛祖释迦牟尼的诞辰，传说佛祖降生时有天龙吐出香水为其沐浴，所以这一天叫浴佛节，也叫佛诞节，是佛教一年中最重要的节日。
作者有话要说：今天有点事耽误了，所以晚更新了半个小时3
谢谢各位大人的霸王票：
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这瓦子老板也懵了，和尚要表演？还是大相国寺的和尚？这是安排还是不安排呢？
按照大相国寺的说话他们的僧人是要去讲经。
虽然说佛教流行于大宋可是大家来瓦舍是找乐子的你在那嘚吧嘚地说佛经真的会有人喜欢听吗？
即便是唐时的俗讲，娱乐性也不一定有现在瓦舍中说诨话的高，请神容易送神难万一和尚们到瓦舍里，冷了场那岂不是赶客坏了他们瓦舍的名声？
这老板纠结再三斗胆向大相国寺提出了一个要求，要先看一段表演，然后判断能否接纳。
这年头一行有一行的规矩，老板这样要求云雁回也答应了，倒不怕他泄密。那老板来看了一场排练后便觉得水平在平均值之上更有其独特新颖之处，便果断点头同意大相国寺的僧人入瓦舍讲经了。
对于汴梁百姓来说，这是再普通不过的一天许多人闲来无事，便去瓦舍外看看今日的招子。招子上会写着今日瓦子里有哪些人或团体，表演些什么样的节目。
如此百姓便心中有数了。
一开张，朱家桥瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告诉大家今日有重磅新节目，表演者：大相国寺僧众，表演内容：说经。
朱家桥瓦子里面有十几座勾栏，最多能同时容纳上千人同时观看表演，而其几乎是日日爆满，不分晴雨。
汴梁的百姓见多了各式各样的艺人，也和各式各样的人物一起观赏过表演，但就是没有看过和尚走到棚子里，要给大家来说上一段，这样的搭配可够新鲜的。
民众接连鱼贯而入，瓦舍渐渐爆满。
到了黄金时期，其中一座勾栏，便将迎来大相国寺僧人的首秀了。
瓦子中的戏台用栏杆围起来，因此叫做勾栏，与现代所看到的舞台差别不大，有幕布隔着前后台，上下场通道连接两头供演员出入，被称作“鬼门道”。
戏房，也就是后台，惠乃和惠炳站在那儿活动手脚，准备上场。其实他们演的这段并不一定需要两个人，一个人也可演，只是云雁回怕第一次大家紧张，这才都让一对对上。
二人多少是有些紧张的，听着前面的动静，忽然被云雁回扯了扯衣服，连忙低头看去，“怎么了，雁哥儿？”
因为非常重视此事，了然也来了，就坐在一旁喝茶。
云雁回看了一眼了然，小声说道：“待会儿，把你们开场几个段子里面的人物名字都换了。”
“换了，换成什么？”惠乃和惠炳听着云雁回道来，眼睛慢慢睁大了，搓着手嘿嘿笑，“这，这真的好吗？”
“都是为了弘法，法师一定会理解的。”云雁回说道。
他告诉惠乃二人，所有段子里的和尚角色，都临时换成了然。之前了然老盯着排练，所以他从没说过，但是在他心里，用了然的名字，效果才最好！
了然在汴梁，好歹也是有一定知名度的，这样能让观众一下子有代入感，更快地进入故事氛围，利于舞台新人们与观众拉近距离。
不过在惠乃和惠炳看来，只以为云雁回是在恶作剧，而他们两个，刚好也很有娱乐精神，很不介意这样做呢
锣响三声，两名身着僧衣的青年僧人从鬼门道一前一后走出来，向大家合十为礼，立刻引来一阵喝彩，许多其他勾栏前的观众听到消息也挤到这边来，想看看和尚要说什么。
“各位施主，小僧惠乃小僧惠炳，来自大相国寺。”惠乃落落大方地给大家问好，倒是不会畏惧被这么多人看，在寺里做法事人更多呢。
“大相国寺大家应该都知道，非常有名，出了很多法师高僧，像我们方丈，还比如我们二人的师伯了然禅师。”
观众纷纷点头，没错啊，了然大家认识的，一个好和尚，医术也高明，每次疫症都是他代表大相国寺带着僧人们医治发药，见过了然的人脑海中也立刻浮现起了他的面容。
后台的了然听到这里，还以为是临场发挥的举例子。
惠炳：“大相国寺的元宵灯会大家也应该都参加过，那场面，万灯齐亮，照得整个汴京都煌煌如昼了。不过今年元宵灯会，我们了然师伯就遇到一件很有意思的事情。”
惠乃：“不错啊，可能大家都不知道，那日有位女施主来看灯，遇到了然师伯，竟拦住他问，这寺中这么多盏花灯，哪盏最明亮。”
说到这里，听客已经被勾起了兴趣，在心中暗想回忆，会是哪盏灯亮。
后台，了然一脸懵逼，“？？？”
惠炳：“我师伯是什么人？眼睛不眨一下，当即便回道：佛殿上灯最明。”
惠乃：“女施主又逼问：佛灯在佛前，心灯在何处？”
惠炳：“了然师伯便说：老衲不用看他灯，自有灵先一点明。照天照地，天地俱明。”
台下便响起了几声叫好，众人听得有了些精神，不知接下来如何打机锋。
惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口气：“能照天地，能照万姓否？天地俱明，众人能明否？”
众人屏息听回答，却听惠炳松散地一迭声回答：“可以可以可以。”像极了老和尚，又略带夸张，登时响起一阵轻笑。
这也是惠炳的临场发挥，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几个人了？”
到这里，已经了无痕迹地转变为模仿了，前面还要加个“师伯回答”之类。
惠炳：“照见一个，半个。”
惠乃：“一个是谁，半个是谁？”
惠炳：“一个是我，半个是你。”
惠乃：“借吾师法座来，与你。”
惠炳一扬手：“你且去寻个汉子来！”
所有人都以为最后都是犀利的机锋，谁知道惠炳最后说了句诨话，而且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。
就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找汉子的噢？也太不正经了！
然而许多人笑着笑着，便觉得这又不是诨话，而是绝妙的机锋，看似粗俗，其实并无半分亵渎。
和尚干的确实是正经事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。于是这时候再笑，则是会意c赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。
总之到这里起，场子可以说是彻底热了。
云雁回在后台细细听，也觉得效果不错，至少台下人是明白了的。方才这段是历史上参请本子花灯轿莲女成佛记中的经典节选，有一点改编。
而这个故事的核心其实是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人立地成佛的故事。最早佛教是有性别歧视的，认为女性不能成佛，后来大乘佛教则有了众生平等的概念，但并非允许女性直接成佛，而是女性先变为男身再成佛。
所以禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只有女身，若想成佛，则需“寻个汉子”，表面粗俗，实际上是在指点成佛的途径。
若是对大乘佛法有一点了解，自然也就能悟到这看似有些荤的话背后的寓意。若是不了解，事后知道也会有种豁然开朗的反转感。
开场开得大好，惠乃和惠炳便接连又说了三两个类似的故事，也尽是用了然做主角，虽然也都反响很好，但不像第一个内容那么“劲爆”。
这第一个是云雁回特意选来，叫他们一定头一个用的。
“了然”的故事说到第三段，人人再一听他们开口“话说我们师伯了然啊”虽不知下面是什么，就不知为何已忍不住笑了。
两人说完参请的内容，观众意犹未尽，此时本该换一对出场说经，然而回头一看鬼门道，云雁回掀开帘子对他们打了个手势。因为觉得现在气氛正好，他们也在状态，干脆不要停，再说一段经，反正都是练习过的。
于是惠乃和惠炳对了一下，又说了一个佛经衍生的故事。相比起前面都是让人或捧腹或莞尔的参请段子，这一个故事核心则是慈悲。
原本抱着继续笑的期待的观众，再次意外了，然而也纷纷被故事感染，十有淌下来泪来，幸好结局是善有善报恶有恶报，主角立地成佛皆大欢喜。
“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结之后，再次与开场时一样，合十一礼，走入鬼门道。
勾栏之下的观众静默片刻，喝彩声震天。
四月初八，浴佛节，这日是佛祖释迦牟尼的诞辰，传说佛祖降生时有天龙吐出香水为其沐浴，所以这一天叫浴佛节，也叫佛诞节，是佛教一年中最重要的节日。
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