正文 第15章 修仙的基础
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魏天师一日对众弟子道：
“五戒十善是做人的准则，是完善人格的基础，要修长生不老的仙道，先要学会做人，修身持戒，才能得到成就”。
五戒者:一c不杀生二c不偷盗三c不邪淫四c不妄语五c不饮酒
[一c不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道;或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二c不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道;或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三c不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道;或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四c不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道;或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五c不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
[一c不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二c不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三c不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四c不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五c不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中。
十善:十种的善业，即不杀生c不偷盗c不邪淫c不妄语c不两舌c不恶口c不绮语c不贪c不嗔c不痴。
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种:一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他;行，则修行胜德，利安一切也。
[一c不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二c不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三c不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四c不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五c不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六c不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七c不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八c不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九c不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十c不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
五戒:不杀生c不偷盗c不邪淫c不妄语c不饮酒。
佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善:是在五戒的基础上建立的，约身c口c意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种:不杀c不盗c不邪淫;
口业有四种:不妄语欺骗c不是非两舌c不恶口伤人c不说绮语(花言巧语讨好别人);
意业有三种:不贪c不嗔c不愚痴。
(本章完)
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“五戒十善是做人的准则，是完善人格的基础，要修长生不老的仙道，先要学会做人，修身持戒，才能得到成就”。
五戒者:一c不杀生二c不偷盗三c不邪淫四c不妄语五c不饮酒
[一c不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道;或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二c不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道;或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三c不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道;或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四c不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道;或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五c不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
[一c不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二c不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三c不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四c不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五c不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中。
十善:十种的善业，即不杀生c不偷盗c不邪淫c不妄语c不两舌c不恶口c不绮语c不贪c不嗔c不痴。
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种:一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他;行，则修行胜德，利安一切也。
[一c不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二c不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三c不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四c不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五c不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六c不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七c不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八c不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九c不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十c不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
五戒:不杀生c不偷盗c不邪淫c不妄语c不饮酒。
佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善:是在五戒的基础上建立的，约身c口c意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种:不杀c不盗c不邪淫;
口业有四种:不妄语欺骗c不是非两舌c不恶口伤人c不说绮语(花言巧语讨好别人);
意业有三种:不贪c不嗔c不愚痴。
(本章完)
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