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第五十七章 双生魂的解决办法

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    其实龟一对双生魂的理解有点错误。那就是双生魂中的一方灵魂的觉醒,并不代表着原本的灵魂就会消失,或者魂飞魄散,只是被迫陷入沉睡,一直到肉体的死去,从新迈入轮回,再次转世投胎。当然还有另一个可能就是两个灵魂同化,最后合二为一,但这种可能性太小,毕竟同化的条件比较苛刻,就是要其中一方心甘情愿将灵魂献祭给另一方,不能有半点不愿意,或怨恨之意。所以,这种情况万中无一,概率不亚于走狗屎运,几乎不可能。就像是当年的苏妲己也只是前者情况,九尾狐的灵魂占据主导地位,而真正苏妲己的灵魂则一直封印在她们的身体之内的某处,直到断头之时方才醒来,看了人世间最后一眼,就魂归地府了。所以若是玉鼠精觉醒,李静好的灵魂也不会被吞噬或是同化,只不过是失去了身体的控制权和对这个花花世界的享受。当然,凡是也有例外,也有某些东西或者邪恶的法诀可以吸食灵魂,若是被其中一方掌握,那么另一方可能就会真的魂飞魄散,化为一堆肥料,供养另一方的灵魂。不过这种东西或者法诀太过恶毒,更是有违天和,所以更是万年难遇,就算是遇到,稍微有些良知的也不会去选择这种方法,这无异于杀人。本来双生魂就千年难遇一次,两者相乘,能遇到的几率更是小之甚小。

    “这李静好真是给我了一个难题,真没想到双生魂的事情会发生在她的身上!”

    上课铃声早就响起,坐在位置上的郭庆可陷入了沉思,紧皱着眉头,显然李静好的这种情况十分的难办。

    其实最简单粗暴的办法就是将玉鼠精的灵魂直接扼杀,从李静好的体内强行驱除,彻底解决问题,一劳永逸。但这种做法带来的后果就是,玉鼠精将魂飞魄散,连再次转世投胎的机会都没有。而且也会对李静好的灵魂产生一定的损伤,影响大小那就听天由命了。所以郭庆可不想贸然地去这样做,对两者都不好。再者说,玉鼠精的脾性如何,现在还无法去判断,若是像苏妲己那般,是十恶不赦之人,让其魂飞魄散倒是无所谓,但倘若玉鼠精也是平常之类,亦或者也有可能是善良之人,若是如此去做,那么就等于滥杀无辜,白白害人一条性命。郭庆可可不是这般嗜杀之人,更不会平白无故地取走她人性命。

    当然还有相对温和的手段,那就是将玉鼠精的灵魂封印在李静好的体内,让她无法彻底觉醒。这样就可以暂且解决问题,但却不能根除,毕竟若是封印被破坏,或者是其他某些原因让封印失效,那么玉鼠精的灵魂还会再次觉醒,到时候想要再次封印就更难了,当然就算是第一次封印所需要准备的东西也不容易去找到并凑齐,所以郭庆可也是十分为难。

    还有一种方法更好些,那就是将玉鼠精的灵魂通过某种方法引出,附身另一躯体或者器具之上,这种方法最为柔和,危险性最小,但却是最难的一种方法。且不说玉鼠精的灵魂愿不愿意出来,再者说另一躯体去哪寻找,而且能附身的器具也不是一般器具。去体液分为两种,一类是人的躯体,必须是死去三天之内的完整尸体,当然必须是女性躯体,这一点是毋庸置疑的,所以你不可能无缘无故地去杀掉一个人去取新鲜的躯体。第二类就稍微好些,但却不容易寻到,那就是以天地灵物去为她铸造新的躯体,而且还必须是那几种适合做躯体的天地灵物。比如封神演义中所讲,当年李哪吒削骨还父,削肉还母,最终他的师父太乙真人以元始天尊的白如意所化白藕作为躯体,再现人间而且最终更是肉身成圣,可见这等天地灵物有多么的强悍,更是多么的稀有。更何况在这末法时代,连普通的天地灵物都难见,能作为躯体的特殊天地灵物岂不是更加难上加难,难以寻到。

    另外就是附身某些器具之上,这些器具也不是寻常之物,必须是修士之人所使用的一些灵气十足的宝贝,也就是所说的灵器法宝。当然这个有个最大的弊端就是附身后不会像是真正的躯体那般,恢复正常人的生活,而是作为灵器法宝的器魂存在,受限于灵器法宝。当然若是幸运,有上古流传下来的灵器法宝得以附身,那就可能有所不同,强悍的器身可能会为器魂提供绝佳的场所,甚至可能直接化形,超脱于灵器法宝的范畴,成为独立而又独特的存在。

    封神演义中燃灯道人,有诗云:一天瑞彩光摇曳,五色祥云飞不彻;鹿鸣空内九臬声,紫芝色秀千层叶。中门现出真人相,古怪容颜原自别;神舞虹霓透汉霄,腰悬宝箓无生灭。灵鹫山下号燃灯,时赴蟠桃添寿域。说的正是他,这阐教副教主,元始天尊之下第一人,也有人称是后来佛门过去佛祖,燃灯佛祖。有人说,这位大能就是所谓的灵柩宫灯化形,其实这种说法有些错误,因为书中有云:世间有三处,有三盏灯:玄都洞八景宫有一盏灯,玉虚宫有一盏灯,灵鹫山有一盏灯。而这最后一盏灯就是灵柩宫灯也就是燃灯道人手中所持的琉璃灯。而我们所要说的就是这盏灯的灯芯化形成人,也就是所谓的器灵化人,也就是封神演义中的马善。(封神演义第六十三回。)

    所以若是机缘巧合,有天大的运气,寄托于强悍的灵器法宝之中,可能比附身某些天地灵物之中更好。当然这种灵器法宝也是可遇不可求,而且,这等灵器法宝本身可能就有器灵,要想成为这等神物的器灵更是难上加难。

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