正文 第198章 师傅徒儿（32）
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“吾，苏华（苏嬷嬷的闺名），愿从今之后追随吾之主人洛星辰，若吾主洛星辰能保得吾父母之平安，那么，吾必定会做到，不背叛吾主洛星辰”
苏嬷嬷说话的速度有些缓慢，但在她说话的过程中，凤倾城弄明白了她想要干什么
——苏嬷嬷，想与她立下血之契约！
血之契约，简称血契，是专属非灵者的平凡人的契约。
这种契约，不用以灵力引出阵法，只要以想要实施契约的这个人的一滴血液，便可以了。
血契一旦签订下来，便是一辈子的事情。
立下血契的这个人，必须得履行他（她）许诺下的事情，若有违背，就会被天地法则所抹杀于世间，连三魂七魄，都无法保全。
这样的一种契约，是很少有人肯签订下来的，因为，其狠辣程度，相当严重。
只要违背血契了，下场不仅仅是上的死去，更甚是，三魂六魄，都灰飞烟灭！
要知道，无论在哪一个时空，哪一个世界，都会有轮回之道。
而在佛法中的轮回，是六道轮回。
六道（又名六趣c六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
心乃万物之本质，心动则有流转，死后轮为其他生物或无机物，周而复始，难有出期，欲出轮回，唯修心成佛，离于虚幻。
而支撑着所有人轮回的是人本身的三魂六魄。
不，不应该是三魂六魄，准确来说，应该是三魂七魄才对。
其三魂中，一魂为天魂，二魂为地魂，三魂为命魂。
其七魄中，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。
因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押。
这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶。
所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。
以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。
而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。
透过气力二魄和中枢魄，主行动。
通过精英二魄主身体主强健。
唯中枢一魄，乃为七魄的中心。
人的命魂就依附于七个脉轮之上。
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苏嬷嬷说话的速度有些缓慢，但在她说话的过程中，凤倾城弄明白了她想要干什么
——苏嬷嬷，想与她立下血之契约！
血之契约，简称血契，是专属非灵者的平凡人的契约。
这种契约，不用以灵力引出阵法，只要以想要实施契约的这个人的一滴血液，便可以了。
血契一旦签订下来，便是一辈子的事情。
立下血契的这个人，必须得履行他（她）许诺下的事情，若有违背，就会被天地法则所抹杀于世间，连三魂七魄，都无法保全。
这样的一种契约，是很少有人肯签订下来的，因为，其狠辣程度，相当严重。
只要违背血契了，下场不仅仅是上的死去，更甚是，三魂六魄，都灰飞烟灭！
要知道，无论在哪一个时空，哪一个世界，都会有轮回之道。
而在佛法中的轮回，是六道轮回。
六道（又名六趣c六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
心乃万物之本质，心动则有流转，死后轮为其他生物或无机物，周而复始，难有出期，欲出轮回，唯修心成佛，离于虚幻。
而支撑着所有人轮回的是人本身的三魂六魄。
不，不应该是三魂六魄，准确来说，应该是三魂七魄才对。
其三魂中，一魂为天魂，二魂为地魂，三魂为命魂。
其七魄中，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。
因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押。
这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶。
所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。
以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。
而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。
透过气力二魄和中枢魄，主行动。
通过精英二魄主身体主强健。
唯中枢一魄，乃为七魄的中心。
人的命魂就依附于七个脉轮之上。
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