第81章 第八十一章 南华祖师缘
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可能由于近两年没出过远门，古灵在车上显得有些过于兴奋，这次过黄河是在下午两点多，古灵眼巴巴看着，那如泥浆般奔腾的母亲河，心情澎湃，迎面又望见一座山，整个山体被雕塑成炎黄二祖头像，有人笑称，“这两样东西就是中华民族精神的寄托。 ”
抵达武汉时已是黄昏后，黄鹤楼一闪而过，没有给古灵留下遐思的空当，长江的壮阔无法看清，有一段距离没有灯光，那黑压压的一片乌带就是长江，在夜色中依旧奔流不息。
午夜时分，古灵仍未入睡，火车又停下来，这一站好像是长沙，这个文化灿烂人才辈出的魄力城市，于灯光璀璨中散发着奇妙的芬芳，在似睡非睡的沉醉中古灵已睁不开眼睛。
再睁开眼，天色已亮，清晨六点，马上就到韶关，古灵不知道火车已晚点一个多小时，他此时应庆幸晚点，否则他就只能等到了广州再往回返程。
南华寺是古灵此次南游的第一个目标，通往马坝的汽车可经过山门，寺院坐落在山腰上，建筑群很是气派，寺内水榭亭台错落有致，弯曲的青石路通梭于竹林中，道边随处可以休憩。后院有一股泉水从石头雕刻的龙头中喷射而出，这便是著名的卓溪泉，据《坛经》记载，这个卓溪泉是禅宗六祖慧能用禅杖戳出来的，至今未绝。泉水两旁俱是青石墙壁，壁上刻有图案与经文，格调雅致。泉水流入一水沟，沟中生长着几株水松，树干笔挺，这种水松全球仅存二十多棵，堪称植物活化石中的珍品，招来众多游人驻足留影。
古灵喝了一肚子泉水，又装上一瓶，兜兜转转去拜虚云禅师舍利塔，到塔前见一中年僧人绕塔而行，于是便跟着他绕。
绕了一会儿都绕累了，那僧人折身找了一处阴凉处歇息，古灵也随他去歇脚。一经搭讪才知这个僧人竟是从台湾来的，在南华寺已逗留七日，准备下午动身要前往云门寺参拜祖庭。
“法师如何称呼？”
“我法号慧皈，皈依的皈。”
“哦，法师的名号很有深意哦，我参拜完南华寺也想去云门寺走一走，不知法师是否能带我同游？”
“好啊，我们再去祖师殿拜拜吧，然后我们收拾行李启程。”慧皈师的普通话讲得婉转动听，跟台湾电视剧里的腔调相似。
祖师殿位于寺中央建筑群内，殿里供着三尊祖师的肉身，中间是六祖慧能，左边为北宋丹田祖师，右边乃明末憨山大师，三尊肉身俱用玻璃樽罩着，配以殊胜装饰，供游人瞻仰供奉。据说庙里原本有五尊肉身，另两尊为南华寺开山祖师智药三藏与慧能的弟子无尽尼姑，文革时这两尊一尊被烧毁一尊被扔入江中。六祖慧能的肉身让红卫兵抬到广场上去批斗，有一位已丧失理智的红卫兵还用刀将六祖的内脏剜出来，红卫兵们发现六祖的内脏竟然柔软鲜嫩，跟活人的一样，吓坏了，于是又将内脏装入体内交还给寺里来缝合。周总理闻说此事立即派兵进驻寺内保护剩余真身。当时南华寺的惟音老方丈率僧众将三具肉身埋入后山，文革过后才取出重新供奉在祖师殿。
祖师殿门前有一木栏，平时是不允许游人进殿的，可那天凑巧有一队参加生活禅夏令营的学员要举行一个谒祖仪式，二人也就跟着他们进去了。
慧皈法师在三尊真身前一一顶礼，古灵磕完头后按捺不住好奇走到玻璃樽旁边仔细端详。三尊真身被涂了一层油漆，据说是当年掩埋入土时为了防潮才作的一项保护措施，以前是肉体直接暴露在空气中，经历千百年浮华。
六祖真身栩栩如生，脸上的汗毛孔清晰可辨。古灵出神地呆望这一切，忽见一女孩子拿数码相机给同学们拍照，“阿弥陀佛，能否帮我照一张，回头传我电子邮箱里？”古灵双手合十，恭恭敬敬的。
“好呀，抓紧时间吧！”
古灵合掌站在玻璃樽一侧，与这位一千多年前的大祖师留下两张珍贵的合影。耳畔似乎响起慧能祖师的无相偈：
“心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜，
让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。
若能钻木取火，污泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言，
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。”
古灵给女孩子留下邮箱地址，再三道谢一番，随慧皈一同去斋堂，他现在略懂寺院斋堂规矩，这儿的斋堂布置与柏林寺不同，居士们几个人围一桌，自己可以盛自己的，吃多少随便，菜样也丰富。有义工负责送饭菜，还有一些居士帮忙收拾碗筷，人们在这里温暖如一家，无论男女老少东南西北。
古灵怀着敬意吃了约七分饱，自己端着碗筷去水笼头边，那有位老太太在刷碗，水池里很干净，一粒米一片菜叶也见不到，古灵本想自己洗碗的，那老太太手一指，“放下吧！”古灵也就放到水池边上了，他平时自持博学广识，常孤傲而清高，不过在这片祥和的氛围中，他那颗孤单的灵魂又仿佛回到母性的呵护中，使他不愿离去。
“弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。”古灵出得寺门后吟出一首曾经非常喜欢的诗。
慧皈法师淡淡一笑，“这首诗是从游客的角度写的，吾辈中人只求礼忏蒲团座，偈祖绕塔行，时时称佛号，处处闻馨香。”两人同时大笑出来。
路边胜景不断，日光正好，远眺全是山，江水环绕城市。慧皈法师望着窗外，神情平和。古灵轻声问了一句“大师是在台湾长大的吗?”
慧皈摇摇头，“我祖籍广东潮州一带，十二岁那年，全家逃往香港，就从深圳那一带游过去的。那个时候农村老家都没饭吃，有许多人都偷渡到香港了，四人帮他们派了联防队民兵在内地与香港交界处持枪巡哨，严防偷渡。我父亲背着我游过河刚把我放下，他就中了枪，我母亲带着我在香港谋生，没过一年便因劳累而患重病，临终前将我托付给一位台湾佛光山的出家人。他带我去了台湾，我起初皈依在星云法师门下，法号偶益。后来自己想避讳明末四老之一藕益大师名号，便请广钦老和尚为我改法号，我现在主持台湾高雄宁合寺，他日施主若去台湾，可来宁合寺再续旧缘。”
作者的话：
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抵达武汉时已是黄昏后，黄鹤楼一闪而过，没有给古灵留下遐思的空当，长江的壮阔无法看清，有一段距离没有灯光，那黑压压的一片乌带就是长江，在夜色中依旧奔流不息。
午夜时分，古灵仍未入睡，火车又停下来，这一站好像是长沙，这个文化灿烂人才辈出的魄力城市，于灯光璀璨中散发着奇妙的芬芳，在似睡非睡的沉醉中古灵已睁不开眼睛。
再睁开眼，天色已亮，清晨六点，马上就到韶关，古灵不知道火车已晚点一个多小时，他此时应庆幸晚点，否则他就只能等到了广州再往回返程。
南华寺是古灵此次南游的第一个目标，通往马坝的汽车可经过山门，寺院坐落在山腰上，建筑群很是气派，寺内水榭亭台错落有致，弯曲的青石路通梭于竹林中，道边随处可以休憩。后院有一股泉水从石头雕刻的龙头中喷射而出，这便是著名的卓溪泉，据《坛经》记载，这个卓溪泉是禅宗六祖慧能用禅杖戳出来的，至今未绝。泉水两旁俱是青石墙壁，壁上刻有图案与经文，格调雅致。泉水流入一水沟，沟中生长着几株水松，树干笔挺，这种水松全球仅存二十多棵，堪称植物活化石中的珍品，招来众多游人驻足留影。
古灵喝了一肚子泉水，又装上一瓶，兜兜转转去拜虚云禅师舍利塔，到塔前见一中年僧人绕塔而行，于是便跟着他绕。
绕了一会儿都绕累了，那僧人折身找了一处阴凉处歇息，古灵也随他去歇脚。一经搭讪才知这个僧人竟是从台湾来的，在南华寺已逗留七日，准备下午动身要前往云门寺参拜祖庭。
“法师如何称呼？”
“我法号慧皈，皈依的皈。”
“哦，法师的名号很有深意哦，我参拜完南华寺也想去云门寺走一走，不知法师是否能带我同游？”
“好啊，我们再去祖师殿拜拜吧，然后我们收拾行李启程。”慧皈师的普通话讲得婉转动听，跟台湾电视剧里的腔调相似。
祖师殿位于寺中央建筑群内，殿里供着三尊祖师的肉身，中间是六祖慧能，左边为北宋丹田祖师，右边乃明末憨山大师，三尊肉身俱用玻璃樽罩着，配以殊胜装饰，供游人瞻仰供奉。据说庙里原本有五尊肉身，另两尊为南华寺开山祖师智药三藏与慧能的弟子无尽尼姑，文革时这两尊一尊被烧毁一尊被扔入江中。六祖慧能的肉身让红卫兵抬到广场上去批斗，有一位已丧失理智的红卫兵还用刀将六祖的内脏剜出来，红卫兵们发现六祖的内脏竟然柔软鲜嫩，跟活人的一样，吓坏了，于是又将内脏装入体内交还给寺里来缝合。周总理闻说此事立即派兵进驻寺内保护剩余真身。当时南华寺的惟音老方丈率僧众将三具肉身埋入后山，文革过后才取出重新供奉在祖师殿。
祖师殿门前有一木栏，平时是不允许游人进殿的，可那天凑巧有一队参加生活禅夏令营的学员要举行一个谒祖仪式，二人也就跟着他们进去了。
慧皈法师在三尊真身前一一顶礼，古灵磕完头后按捺不住好奇走到玻璃樽旁边仔细端详。三尊真身被涂了一层油漆，据说是当年掩埋入土时为了防潮才作的一项保护措施，以前是肉体直接暴露在空气中，经历千百年浮华。
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古灵怀着敬意吃了约七分饱，自己端着碗筷去水笼头边，那有位老太太在刷碗，水池里很干净，一粒米一片菜叶也见不到，古灵本想自己洗碗的，那老太太手一指，“放下吧！”古灵也就放到水池边上了，他平时自持博学广识，常孤傲而清高，不过在这片祥和的氛围中，他那颗孤单的灵魂又仿佛回到母性的呵护中，使他不愿离去。
“弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。”古灵出得寺门后吟出一首曾经非常喜欢的诗。
慧皈法师淡淡一笑，“这首诗是从游客的角度写的，吾辈中人只求礼忏蒲团座，偈祖绕塔行，时时称佛号，处处闻馨香。”两人同时大笑出来。
路边胜景不断，日光正好，远眺全是山，江水环绕城市。慧皈法师望着窗外，神情平和。古灵轻声问了一句“大师是在台湾长大的吗?”
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