44.第四十四章 钓鱼台上论天道
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[第2章祖土黄庭]
第44节第四十四章钓鱼台上论天道
独孤境感到自己确实已处于独孤无助之境，名符其实，他也是明白人，知道再无须多言，自己在此时此刻是多余的，走人即可。
“性与心要寻根，莫把苦肝做驴心。”元玄子冲着孤独境的拂袖而去的背影说道，钟离不昧冷眼旁观，看到元玄子的眼里涨起了泪水，又悄悄地落了回去。他也不由得想起了自己的亲生儿子，现在不知是死是活，认贼认钱就是不认他这个亲爹，怨不得曹雪芹在《红楼梦》开篇就慨叹：世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
两个父亲各自落寞，按下不提。花开两朵，各表一枝。现返回头来讲那三位年青的道人把钟离不昧给的小本子打开，里面详细地写着陕西省境内的云游线路。
“这个茅山老道，真是鬼精，敢情只写了一个省，人家留一手，他可好，给一手，留九百九十九手，他还以为自己是千手观音呢，切！”燕玄虎把脖子拧得老高，好似钟离不昧此刻正坐他鼻尖上品茶。
其他俩人并未答腔，他们的下一站是钓鱼台，位置在宝鸡c太白c岐山之间，在宝鸡陈仓库区天王镇的蟠溪峪境内。四人以30码的速度飞速前行，只见两边都是高山,峡谷中一道溪水,奔涌而下。重峦叠嶂，草木际天，清流湍急，水声震天，初夏时节，颇为燥热，一进峡谷，便感到山风爽身，清凉怡然。
一部封神榜，千古钓鱼台。慕贤寻至此，了却心一憾。沿途之上，小路回环，山势嵯峨，树怪石乱，步移景换。姜子牙钓鱼台有“四柏二石三间庙”。其中有一块号称丢石，传说此石是姜子牙从鱼嘴中掏出小石块扔到河中，逐年长大，现石高66米，上部直径112米，下部直径仅4米的巨石，重400多吨，形似锥子立于磻溪水中。上刻有清乾隆五十九年三月宝鸡知县徐文博书写的4个一米见方的苍劲大字：孕璜遗璞。孕为孕育之意，璜为壁的一半，是一种玉型。遗读ei，赠予的意思，璞是未曾雕琢的玉。此句意为：返璞归真。
还有一块跪石，相传姜子牙当年贩猪猪瘟,贩羊羊贱,卖酒缸破,卖饼炸锅。无奈之下，在71岁高龄之际，来到蟠溪钓，背对溪水，无钩而钓。所谓：宁肯直中取，不愿曲中求。跪石临崖处有两道二尺长c三寸深的膝痕，据说是姜尚跪着钓鱼的痕迹，旁边还有拇指粗的一道石印，系姜尚当年放钓竿的痕迹。1400年前的郦道元的《水经注清水》曰：城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。
丢石右上方的河边有姜太公庙，始建于唐贞观年间，明清皆有重修。庙前正立着4棵40余米高的参天古柏，枝杆粗壮，根深叶茂，四季常青，传说为唐代所植。
溪水北流入渭，至入渭水处才能见文王庙址。从姜太公庙盘山而上，即到周文王庙。有多远呢？正好808步。据说当年文王听姜尚说了一番灭殷兴周c造福百姓的见解，佩服得五体投地。姜尚80岁了，文王礼贤，让老人坐上自己的车子，他屈尊拉车走了808步，意外地绳子断了。姜尚说：我助大王得天下，保808年江山吧。嗣后，大周王朝的统治，果然维持了808年。
文王庙依山而建，庙堂重瓦危檐。隔河的山腰上还有武王庙和武吉庙。最后去了太公庙。古庙三间，楹联甚多，其中一联：
屈膝垂钓台，大才蓄锐；信步拉龙辇，先君聘贤。
庙前4株古柏，老干虬枝，苍翠奇拙。是姜尚当年手植柏，属于神物。
姜子牙的像前有两排配享的历代军事谋略家，分别是：帮助吴王奠定霸业c《孙子》的作者孙武；楚国名将c《吴子》的作者吴起；齐国名将c《司马法》的作者田穰苴，又名司马穰苴；战国名将c宝鸡眉县人白起；燕国名将乐毅c受黄石公秘传《三略》的西汉开国功臣张良c决胜千里之外的韩信诗二表三分鼎的诸葛亮；为大唐开疆拓土的名将李靖等。因姜子牙在军事方面的重要贡献，在唐代唐肃宗李亨时被封为武成王，与文宣王孔子齐名，后世尊为武圣。
从丢石溯流而上，两崖高山对峙，河谷狭窄，谷坡陡峻，水流湍急。实乃一步踌过伐鱼河。沿着峡谷进入河谷，豁然开朗。只见双曲拱大坝飞架两岸，中间一座典雅的观景楼，将整个景区尽收眼底。
三位道人走得兴致勃勃，大师兄燕玄龙赞叹道：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，皮无崩蚀，色泽油润，草本繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石清而明。如是者，气方钟而未休。上好的风水啊！”说着，大步走向观景楼，其他两人紧随其后。
走至楼下，燕玄龙伸臂拦住大家，只听楼上有两人正一问一答，有腔有调，有板有眼：
问：如何使天下归心？
答：天下非一人之天下，乃天下人之天下。能和天下人共均利益的，就会得天下；独占利益的，就会失天下。天施四时，地生万物，能和人民同享的，就是仁爱。谁能仁爱，天下就归顺谁。除掉人民的苦难，保障人民的生活，这就是恩德。谁施恩德，天下就归顺谁。和人民同甘共苦，就是道义。谁讲道义，天下就归顺谁。能使人民获得安全和幸福，就是王道，谁实行王道，天下就归顺谁。
问：天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，之所以这样，是因为统治者的原因还是天命变化的结果？
答：统治者不贤则国家危亡而人民叛乱；统治者贤明则国家太平而人民安定。国家福祸在于统治者不在于天命。
问：治国的根本是什么？
答：爱民而已。
问：如何爱民？
答：给人民保障而不要伤害他们，促进人民生产而不要破坏他们，给人民实惠而不要掠夺他们，使人民安居乐业而不要让他们流离失所，使人民心满意足而不要让他们怨声载道。
问：应当如何执政？
答：保持安详稳健而气质宁静，柔和有节而胸有成竹，善于与人民协商而不固执己见，对人谦虚谨慎而无私奉献，处事公正廉明而不贪不偏。
问：如何才能洞察一切而不被蒙蔽？
答：如果使天下人的眼睛都去看，就没有看不见的事物；使天下人的耳朵都去听，就没有听不到的信息；使天下人的心思都去思考，就没有考虑不周的事情。依靠人民的力量就不会被假象蒙蔽。
问：如何用人？
答：应当选拔具备六项德行标准的人。即：仁慈c正义c忠实c诚信c勇敢c智谋。
问：怎样选拔符合这六项标准的人？
答：使他富裕，看他能否不逾越法律；给他高位，看他能否不骄不横；给他重大任务，看他能否坚定不移地完成；让他处理问题，看他能否圆满解决；让他危难当头，看他能否临危不惧；让他处理突发事件，看他能否应变自如。
问：怎样守卫国土？
答：不怠慢人民，不损下益上，不舍本逐末。守卫国土，必须施行仁政，失去人心国土就没有人来保卫。
问：什么是仁政？
答：仁政就是尊重民意。
问：如何维护国家安定？
答：推崇德才兼备的人，抑制无德无才的人，任用忠诚信实的人，除去奸诈虚伪的人。严禁暴乱的行为，制止奢侈的风气。
问：用兵的最重要的是什么？
答：没有比统一意志更重要的了。统一意志就能用兵如神。
问：具备什么条件可以治理天下？
答：器量盖过天下，才能包容天下；恩惠盖过天下，才能约束天下；仁慈盖过天下，才能怀柔天下；恩惠盖过天下，才能保有天下。为天下人谋利益的，人民就拥戴他；尊重天下人意愿的，人民就归顺他；使天下人痛苦的，人民就逃离他；使天下人危难的，人民就毁灭他。天下不是一个人的天下，只有遵循天道的人，才能做统治天下。
问：如何才能遵循天道？
答：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
“莫非是姜子牙与文王谈兵论道？”燕玄龙拉起师弟和师妹的袍袖，三步并两步地跃上楼去，但见两个身穿古装的演员正拿着剧本对台词，原来他们是在拍电视连续剧。剧情大意是文王的弟弟武王和纣王同时看上一个美女，两人为夺美人归，就打了起来，为了确保胜利，文王带着弟弟跑来请教吕尚谋取天下的文韬武略。
“可是，你们为啥要篡改历史，抹黑先祖？”燕玄飞有些愤怒地问道。
对方答曰：“投资商要利润，电视台要收视，老百姓要热闹。编剧只能瞎编，演员只能胡演。一句话，都是钱闹的！”
听到这里，三位道人原先激越憧憬的心情一下子变得沮丧c失落起来。
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第44节第四十四章钓鱼台上论天道
独孤境感到自己确实已处于独孤无助之境，名符其实，他也是明白人，知道再无须多言，自己在此时此刻是多余的，走人即可。
“性与心要寻根，莫把苦肝做驴心。”元玄子冲着孤独境的拂袖而去的背影说道，钟离不昧冷眼旁观，看到元玄子的眼里涨起了泪水，又悄悄地落了回去。他也不由得想起了自己的亲生儿子，现在不知是死是活，认贼认钱就是不认他这个亲爹，怨不得曹雪芹在《红楼梦》开篇就慨叹：世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
两个父亲各自落寞，按下不提。花开两朵，各表一枝。现返回头来讲那三位年青的道人把钟离不昧给的小本子打开，里面详细地写着陕西省境内的云游线路。
“这个茅山老道，真是鬼精，敢情只写了一个省，人家留一手，他可好，给一手，留九百九十九手，他还以为自己是千手观音呢，切！”燕玄虎把脖子拧得老高，好似钟离不昧此刻正坐他鼻尖上品茶。
其他俩人并未答腔，他们的下一站是钓鱼台，位置在宝鸡c太白c岐山之间，在宝鸡陈仓库区天王镇的蟠溪峪境内。四人以30码的速度飞速前行，只见两边都是高山,峡谷中一道溪水,奔涌而下。重峦叠嶂，草木际天，清流湍急，水声震天，初夏时节，颇为燥热，一进峡谷，便感到山风爽身，清凉怡然。
一部封神榜，千古钓鱼台。慕贤寻至此，了却心一憾。沿途之上，小路回环，山势嵯峨，树怪石乱，步移景换。姜子牙钓鱼台有“四柏二石三间庙”。其中有一块号称丢石，传说此石是姜子牙从鱼嘴中掏出小石块扔到河中，逐年长大，现石高66米，上部直径112米，下部直径仅4米的巨石，重400多吨，形似锥子立于磻溪水中。上刻有清乾隆五十九年三月宝鸡知县徐文博书写的4个一米见方的苍劲大字：孕璜遗璞。孕为孕育之意，璜为壁的一半，是一种玉型。遗读ei，赠予的意思，璞是未曾雕琢的玉。此句意为：返璞归真。
还有一块跪石，相传姜子牙当年贩猪猪瘟,贩羊羊贱,卖酒缸破,卖饼炸锅。无奈之下，在71岁高龄之际，来到蟠溪钓，背对溪水，无钩而钓。所谓：宁肯直中取，不愿曲中求。跪石临崖处有两道二尺长c三寸深的膝痕，据说是姜尚跪着钓鱼的痕迹，旁边还有拇指粗的一道石印，系姜尚当年放钓竿的痕迹。1400年前的郦道元的《水经注清水》曰：城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。
丢石右上方的河边有姜太公庙，始建于唐贞观年间，明清皆有重修。庙前正立着4棵40余米高的参天古柏，枝杆粗壮，根深叶茂，四季常青，传说为唐代所植。
溪水北流入渭，至入渭水处才能见文王庙址。从姜太公庙盘山而上，即到周文王庙。有多远呢？正好808步。据说当年文王听姜尚说了一番灭殷兴周c造福百姓的见解，佩服得五体投地。姜尚80岁了，文王礼贤，让老人坐上自己的车子，他屈尊拉车走了808步，意外地绳子断了。姜尚说：我助大王得天下，保808年江山吧。嗣后，大周王朝的统治，果然维持了808年。
文王庙依山而建，庙堂重瓦危檐。隔河的山腰上还有武王庙和武吉庙。最后去了太公庙。古庙三间，楹联甚多，其中一联：
屈膝垂钓台，大才蓄锐；信步拉龙辇，先君聘贤。
庙前4株古柏，老干虬枝，苍翠奇拙。是姜尚当年手植柏，属于神物。
姜子牙的像前有两排配享的历代军事谋略家，分别是：帮助吴王奠定霸业c《孙子》的作者孙武；楚国名将c《吴子》的作者吴起；齐国名将c《司马法》的作者田穰苴，又名司马穰苴；战国名将c宝鸡眉县人白起；燕国名将乐毅c受黄石公秘传《三略》的西汉开国功臣张良c决胜千里之外的韩信诗二表三分鼎的诸葛亮；为大唐开疆拓土的名将李靖等。因姜子牙在军事方面的重要贡献，在唐代唐肃宗李亨时被封为武成王，与文宣王孔子齐名，后世尊为武圣。
从丢石溯流而上，两崖高山对峙，河谷狭窄，谷坡陡峻，水流湍急。实乃一步踌过伐鱼河。沿着峡谷进入河谷，豁然开朗。只见双曲拱大坝飞架两岸，中间一座典雅的观景楼，将整个景区尽收眼底。
三位道人走得兴致勃勃，大师兄燕玄龙赞叹道：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，皮无崩蚀，色泽油润，草本繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石清而明。如是者，气方钟而未休。上好的风水啊！”说着，大步走向观景楼，其他两人紧随其后。
走至楼下，燕玄龙伸臂拦住大家，只听楼上有两人正一问一答，有腔有调，有板有眼：
问：如何使天下归心？
答：天下非一人之天下，乃天下人之天下。能和天下人共均利益的，就会得天下；独占利益的，就会失天下。天施四时，地生万物，能和人民同享的，就是仁爱。谁能仁爱，天下就归顺谁。除掉人民的苦难，保障人民的生活，这就是恩德。谁施恩德，天下就归顺谁。和人民同甘共苦，就是道义。谁讲道义，天下就归顺谁。能使人民获得安全和幸福，就是王道，谁实行王道，天下就归顺谁。
问：天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，之所以这样，是因为统治者的原因还是天命变化的结果？
答：统治者不贤则国家危亡而人民叛乱；统治者贤明则国家太平而人民安定。国家福祸在于统治者不在于天命。
问：治国的根本是什么？
答：爱民而已。
问：如何爱民？
答：给人民保障而不要伤害他们，促进人民生产而不要破坏他们，给人民实惠而不要掠夺他们，使人民安居乐业而不要让他们流离失所，使人民心满意足而不要让他们怨声载道。
问：应当如何执政？
答：保持安详稳健而气质宁静，柔和有节而胸有成竹，善于与人民协商而不固执己见，对人谦虚谨慎而无私奉献，处事公正廉明而不贪不偏。
问：如何才能洞察一切而不被蒙蔽？
答：如果使天下人的眼睛都去看，就没有看不见的事物；使天下人的耳朵都去听，就没有听不到的信息；使天下人的心思都去思考，就没有考虑不周的事情。依靠人民的力量就不会被假象蒙蔽。
问：如何用人？
答：应当选拔具备六项德行标准的人。即：仁慈c正义c忠实c诚信c勇敢c智谋。
问：怎样选拔符合这六项标准的人？
答：使他富裕，看他能否不逾越法律；给他高位，看他能否不骄不横；给他重大任务，看他能否坚定不移地完成；让他处理问题，看他能否圆满解决；让他危难当头，看他能否临危不惧；让他处理突发事件，看他能否应变自如。
问：怎样守卫国土？
答：不怠慢人民，不损下益上，不舍本逐末。守卫国土，必须施行仁政，失去人心国土就没有人来保卫。
问：什么是仁政？
答：仁政就是尊重民意。
问：如何维护国家安定？
答：推崇德才兼备的人，抑制无德无才的人，任用忠诚信实的人，除去奸诈虚伪的人。严禁暴乱的行为，制止奢侈的风气。
问：用兵的最重要的是什么？
答：没有比统一意志更重要的了。统一意志就能用兵如神。
问：具备什么条件可以治理天下？
答：器量盖过天下，才能包容天下；恩惠盖过天下，才能约束天下；仁慈盖过天下，才能怀柔天下；恩惠盖过天下，才能保有天下。为天下人谋利益的，人民就拥戴他；尊重天下人意愿的，人民就归顺他；使天下人痛苦的，人民就逃离他；使天下人危难的，人民就毁灭他。天下不是一个人的天下，只有遵循天道的人，才能做统治天下。
问：如何才能遵循天道？
答：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
“莫非是姜子牙与文王谈兵论道？”燕玄龙拉起师弟和师妹的袍袖，三步并两步地跃上楼去，但见两个身穿古装的演员正拿着剧本对台词，原来他们是在拍电视连续剧。剧情大意是文王的弟弟武王和纣王同时看上一个美女，两人为夺美人归，就打了起来，为了确保胜利，文王带着弟弟跑来请教吕尚谋取天下的文韬武略。
“可是，你们为啥要篡改历史，抹黑先祖？”燕玄飞有些愤怒地问道。
对方答曰：“投资商要利润，电视台要收视，老百姓要热闹。编剧只能瞎编，演员只能胡演。一句话，都是钱闹的！”
听到这里，三位道人原先激越憧憬的心情一下子变得沮丧c失落起来。
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