57.第五十七章 悔落黄尘六十年
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[第2章祖土黄庭]
第57节第五十七章悔落黄尘六十年
眼看着锋利的宝剑就要刺中燕玄飞的哽桑咽喉，燕玄龙从袖中摸出银丸中指用劲弹将出去，银丸击中剑刃，只听得当啷一声，宝剑飞出一丈开外。燕玄飞睁开了眼睛。
李端公并不惊讶，他将手一挥，道：“服药。”
身旁两位戴面具的壮汉，端起一碗药汤，不由分说给燕玄飞灌了下去。
“你们这是干什么！”燕玄龙冲过去想要阻止。
“起开！”壮汉将他推开。
李端公说：“她中了邪气，喝些药就好了。”
“喝的是啥药，安宫牛黄丸c紫雪丹还是至宝丹？”燕玄虎问。
正问着，燕玄飞突然把眼睛睁开了，她环顾了一下四周，似乎明白了些什么，眨了眨眼，对燕玄龙说：“我没事了，咱们离开这里。”
燕玄龙又惊又喜，立即点头表示赞同，他对燕玄虎说：“马上离开。”
“说得容易，怎么离开，咱们又不是神仙。”燕玄虎嘟囔着。
那位少年走过来说：“你们去哪儿，我可以用三轮农用车送。”
燕玄虎一听乐坏了，马上说：“那太好了，去终南山太乙宫。”
“你不要乱讲，我们还是按原计划行动。”燕玄龙对少年说：“去紫阳县。”
少年点点头，一行人上了农用三轮车，趁着月色，向安康方向驶去。
安康市位于陕西省最南部，为秦岭c巴山山地，是女娲的故乡，有灵蓄南国一派秀，势承秦巴二脉雄的美誉。
紫阳县位于陕西省南部，地处汉江上游，大巴山北麓，隶属安康市，县境西面与四川省万源市毗邻，东南方向与重庆市城口县接壤。
紫阳是全国唯一用道教名号命名的县份，据《陕西通志》：县南紫阳滩旁有三洞，乃紫阳真人所居，称为紫阳洞。县名本此。
车子在马坡岭以西不到200米的江边悬崖上颠簸，忽见有座道观，指示牌上写：洞真道观。
“我们今晚就暂住这里吧。”燕玄龙说。
沿着不到一米宽的水泥路慢慢前行，一边是悬崖下滚滚的汉江，一边是水电厂的高大围墙。稍不留神，就可能摔到几十米以下的江里。开到一半，没有路了，少年无奈地将车子向后退去，折腾到天亮时到达紫阳城，然后坐船南渡汉江后登岸沿山路抵路紫阳沟，蓦然看到明代潘大铖摩崖石碣：
石径藤萝古洞天，松风竹月任年年。
游人莫道神仙远，我肯回头我亦仙。
少年把他们三人放下后，掉头就走了，连名字也未留下。
三位道人筋疲力尽，颓然地坐在紫阳宫前，谁也说不出一句话来。
据清乾隆《直隶商州志建置》记载，紫阳宫是北宋道教南派创始人紫阳真人修炼之地。
紫阳真人，名张伯端，北宋进士，字平叔，天台人，是道教南宗紫阳派的鼻祖，清雍正年间封大慈圆通禅仙紫阳真人，金丹派南宗的祖师，道教奉为南五祖之一。
张伯端少业进士，通三教典籍，及刑法c书算c医卜c战阵c天文c地理c吉凶死亡之术。人称紫阳真人有神仪八极之表，道貌堂堂，威仪凛凛，道法高超，世人莫及。
张伯端曾为浙江一名县令，平时喜欢吃鱼，在官办事，家人送膳。有一次，众人以其嗜鱼就把鱼藏在梁间跟他开玩笑。结果他竟怀是疑奴婢偷窃，回来后打骂奴婢，奴婢上吊自杀。一天有虫从梁间掉下，他起身看去，方知是鱼烂虫出。
张伯端则喟然叹曰：“积牍盈箱，其中类窃鱼事，不知凡几!”因赋诗云：“刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。”赋毕纵火，将所署案卷统统焚烧。然后他就按火烧文书律遣戍，成为了囚犯发配岭南。熙宁二年(1069），在成都天回寺遇异人刘海蟾（五代道士，全真道北五祖之一），被授以金丹药物火侯之秘，乃改名用成，号紫阳。
张伯端坐累谪岭南兵籍后，由于官场无望，遂在晚年浪迹云水（今广东乐昌县），访求大道。治平年间（1064~1067年），适逢余杭陆介夫知桂州，得以引置帐下，典机要。熙宁二年（1069年），陆介夫改知成都，张伯端随同前往，在成都天回寺遇异人刘海蟾（五代道士，全真道北五祖之一），被授以金丹药物火侯之秘，乃改名用成，号紫阳。陆介夫死后，张伯端失去依托，遂自成都归于故山。回临海后，筑室于山青水绿之中，乃扬罄然而怡怡然，若有所得。客传于市曰：遭贬张平叔归于山矣。其后，张伯端再次出山，转秦陇。并遵陆介夫遗嘱，往荆南（今湖北江陵）得转运使马处厚资助，择兴安之汉阴山中（今陕西紫阳县紫阳洞）修炼。
张件端久闻商山乃人杰地灵之地，商鞅封邑，四皓隐居，葛洪修炼，陶渊明以商山为模版创作了桃花源，便前来商州。当到龙驹寨时，被美丽的风光吸引，便在鸡冠山一洞中住下修炼传道。他盛赞鸡冠山融四大名山之精华于一炉。（有华山之雄险，兼青城山之幽静，俱峨眉山之秀俊，纳天台山之奇特。）紫阳真人在鸡冠山洞中撰写了论述内丹修炼和道教c禅宗c儒教思想的著作——《悟真篇》。
后人在鸡冠山麓修起道观名曰紫阳宫。紫阳宫所在地龙驹寨，乃是北通秦晋，南接吴楚c水趋襄汉，陆入关辅，连接鄂c豫c陕三省的水旱码头。仙人洞因瀛湖库区淹浸迁址于紫阳沟口。现任道长冯兴钊为中国道教协会会员，陕西省道教协会理事，英国道教协会名誉会长。
周围道观连片（武关龙台观，桃坪松树尖，古城老君殿）。该观为宋初始建，清道光九年（1829），咸丰七年（1857），光绪二十年（1894），屡经修葺。
此刻，一轮朝阳冉冉升起，霞光万道，有小道士将大门徐徐打开。
“怎么样？咱们进去？”燕玄虎望着师兄站起身来。
小道士见门口坐着一位，躺着一位，又站起一位，便明白了，二话没说，迈步过来，施过礼后，搀起燕玄飞往里面走。
紫阳宫主要建筑为钟楼c鼓楼c献殿c大殿c厢房，围成口字形。紫阳真人宫对联两幅：
道非常道是乃大道参天地，德其所德唯有上德贯古今。
宠辱不惊闲看宫前花开花落，贫富有时漫观亭外云卷云舒。
过殿三间，面阔中间为通道。山墙南端略呈八字形，顶有砖刻鸟兽，砖刻楹联为隶书阳刻对联：
三尺剑犹鸣，其容忍幽水藏身，蓬头斩妖；
十万灵最著，如共见丹心救世，赤足降魔。
过殿南四十米有乐楼一座，乐楼后题额：响遏行云。
院内古柏三株，粗约两人合抱。大殿三间，明檐明柱，硬山花脊，雕梁画栋，风格古朴；基址稍高，有长台阶四级。殿内正中塑有紫阳真人座像，墙壁彩绘有道教故事连环画。
见三位道人蓬头垢面c憔悴不堪的样子，道观的知客先把他们领到了斋堂用斋：紫阳油糍c紫阳浆巴馍c酥炕炕。真是好吃到了家。
吃饱喝足，先安排燕玄飞住下，燕玄龙和燕玄虎出来四处转转，来到丹房前，却听得里面二人对话。
问：“紫阳真人做为道士为何要遍参禅门？”
答：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。道教炼形气为修命，禅宗明心见性c顿悟圆通释内丹炼神返虚之境为修性。先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”
问：“紫阳真人为何是南宗鼻祖？”
答：“隋唐北宋时，不少帝王崇奉道教，研究道经的著名道士和道教学者相继出现。道教内部产生了众多门派，按学理分有五派；按地区分有10派；按人分12派；按道门分有24派。张伯端便是十二真人中的紫阳派。他在紫阳创立内丹学说后，被尊崇为道教全真南派创始人，被雍正皇帝赐封为紫阳真人，紫阳由此成为全国唯一以道教人物名号命名的县。然而，张伯端在世时并没有创建教派，但在其身后形成了一个庞大的宗派。按张伯端传石泰c石泰传薛道光c薛道光传陈楠c陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。称为金丹南宗，由于张伯端号紫阳，故南宗也称为紫阳派，与全真道并列金丹南北宗。张伯端c石泰c薛道光c陈楠c白玉蟾，也被尊为南宗五祖。而紫阳真人则成为这一派的鼻祖。”
问：“《悟真篇》是炼内丹的书吗？”
答：“于北宋熙宁八年（公元1075年）撰写的《悟真篇》，以《阴符经》c《道德经》为两大理论依据，略仿《参同契》，说明内丹炼养的根本原理是归根返本，逆炼归元。《四库全书总目提要》谓：是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。《道臧精华录》谓：是书辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。南宗的代表著作。张伯端在书中力主内丹，要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。视外丹黄白为旁门邪术，主张按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精c气c神。”
问：“可是天下芸芸众生又有几个看得懂？”
答：“《悟真篇》中所歌咏大丹c药物c火候细微之旨，无不备悉。若是夙有仙骨之人，看后则智虑自明，可以寻文解义。譬如谈见性，即所谓无上妙觉之道。然无为之道，济物为先，虽显秘要，终无过咎。奈何凡夫俗子，缘业有厚薄，性根有利钝，纵使听闻大道，纷成异见，随量会解，自然成三乘之差。如果有根性猛利之士，看到此篇，就会明白真人得闻达摩c六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法。如果习气尚余，则落中下之见，也是纯属自然。”
听到此处，燕玄虎不免轻声自叹道：
云游寻无界，仙踪一径观。
径迷遥草秀，洞隐碧潭寒。
望鹤云还锁，听箫月正圆。
欲超尘外劫，何处觅金丹？
屋内人显然内功非凡，不仅听到了此诗，而且回应道：
碧瓦朱甍动紫烟，清风吹袂渺翩翩。
梦回九得三生事，悔落黄尘六十年。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
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第57节第五十七章悔落黄尘六十年
眼看着锋利的宝剑就要刺中燕玄飞的哽桑咽喉，燕玄龙从袖中摸出银丸中指用劲弹将出去，银丸击中剑刃，只听得当啷一声，宝剑飞出一丈开外。燕玄飞睁开了眼睛。
李端公并不惊讶，他将手一挥，道：“服药。”
身旁两位戴面具的壮汉，端起一碗药汤，不由分说给燕玄飞灌了下去。
“你们这是干什么！”燕玄龙冲过去想要阻止。
“起开！”壮汉将他推开。
李端公说：“她中了邪气，喝些药就好了。”
“喝的是啥药，安宫牛黄丸c紫雪丹还是至宝丹？”燕玄虎问。
正问着，燕玄飞突然把眼睛睁开了，她环顾了一下四周，似乎明白了些什么，眨了眨眼，对燕玄龙说：“我没事了，咱们离开这里。”
燕玄龙又惊又喜，立即点头表示赞同，他对燕玄虎说：“马上离开。”
“说得容易，怎么离开，咱们又不是神仙。”燕玄虎嘟囔着。
那位少年走过来说：“你们去哪儿，我可以用三轮农用车送。”
燕玄虎一听乐坏了，马上说：“那太好了，去终南山太乙宫。”
“你不要乱讲，我们还是按原计划行动。”燕玄龙对少年说：“去紫阳县。”
少年点点头，一行人上了农用三轮车，趁着月色，向安康方向驶去。
安康市位于陕西省最南部，为秦岭c巴山山地，是女娲的故乡，有灵蓄南国一派秀，势承秦巴二脉雄的美誉。
紫阳县位于陕西省南部，地处汉江上游，大巴山北麓，隶属安康市，县境西面与四川省万源市毗邻，东南方向与重庆市城口县接壤。
紫阳是全国唯一用道教名号命名的县份，据《陕西通志》：县南紫阳滩旁有三洞，乃紫阳真人所居，称为紫阳洞。县名本此。
车子在马坡岭以西不到200米的江边悬崖上颠簸，忽见有座道观，指示牌上写：洞真道观。
“我们今晚就暂住这里吧。”燕玄龙说。
沿着不到一米宽的水泥路慢慢前行，一边是悬崖下滚滚的汉江，一边是水电厂的高大围墙。稍不留神，就可能摔到几十米以下的江里。开到一半，没有路了，少年无奈地将车子向后退去，折腾到天亮时到达紫阳城，然后坐船南渡汉江后登岸沿山路抵路紫阳沟，蓦然看到明代潘大铖摩崖石碣：
石径藤萝古洞天，松风竹月任年年。
游人莫道神仙远，我肯回头我亦仙。
少年把他们三人放下后，掉头就走了，连名字也未留下。
三位道人筋疲力尽，颓然地坐在紫阳宫前，谁也说不出一句话来。
据清乾隆《直隶商州志建置》记载，紫阳宫是北宋道教南派创始人紫阳真人修炼之地。
紫阳真人，名张伯端，北宋进士，字平叔，天台人，是道教南宗紫阳派的鼻祖，清雍正年间封大慈圆通禅仙紫阳真人，金丹派南宗的祖师，道教奉为南五祖之一。
张伯端少业进士，通三教典籍，及刑法c书算c医卜c战阵c天文c地理c吉凶死亡之术。人称紫阳真人有神仪八极之表，道貌堂堂，威仪凛凛，道法高超，世人莫及。
张伯端曾为浙江一名县令，平时喜欢吃鱼，在官办事，家人送膳。有一次，众人以其嗜鱼就把鱼藏在梁间跟他开玩笑。结果他竟怀是疑奴婢偷窃，回来后打骂奴婢，奴婢上吊自杀。一天有虫从梁间掉下，他起身看去，方知是鱼烂虫出。
张伯端则喟然叹曰：“积牍盈箱，其中类窃鱼事，不知凡几!”因赋诗云：“刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。”赋毕纵火，将所署案卷统统焚烧。然后他就按火烧文书律遣戍，成为了囚犯发配岭南。熙宁二年(1069），在成都天回寺遇异人刘海蟾（五代道士，全真道北五祖之一），被授以金丹药物火侯之秘，乃改名用成，号紫阳。
张伯端坐累谪岭南兵籍后，由于官场无望，遂在晚年浪迹云水（今广东乐昌县），访求大道。治平年间（1064~1067年），适逢余杭陆介夫知桂州，得以引置帐下，典机要。熙宁二年（1069年），陆介夫改知成都，张伯端随同前往，在成都天回寺遇异人刘海蟾（五代道士，全真道北五祖之一），被授以金丹药物火侯之秘，乃改名用成，号紫阳。陆介夫死后，张伯端失去依托，遂自成都归于故山。回临海后，筑室于山青水绿之中，乃扬罄然而怡怡然，若有所得。客传于市曰：遭贬张平叔归于山矣。其后，张伯端再次出山，转秦陇。并遵陆介夫遗嘱，往荆南（今湖北江陵）得转运使马处厚资助，择兴安之汉阴山中（今陕西紫阳县紫阳洞）修炼。
张件端久闻商山乃人杰地灵之地，商鞅封邑，四皓隐居，葛洪修炼，陶渊明以商山为模版创作了桃花源，便前来商州。当到龙驹寨时，被美丽的风光吸引，便在鸡冠山一洞中住下修炼传道。他盛赞鸡冠山融四大名山之精华于一炉。（有华山之雄险，兼青城山之幽静，俱峨眉山之秀俊，纳天台山之奇特。）紫阳真人在鸡冠山洞中撰写了论述内丹修炼和道教c禅宗c儒教思想的著作——《悟真篇》。
后人在鸡冠山麓修起道观名曰紫阳宫。紫阳宫所在地龙驹寨，乃是北通秦晋，南接吴楚c水趋襄汉，陆入关辅，连接鄂c豫c陕三省的水旱码头。仙人洞因瀛湖库区淹浸迁址于紫阳沟口。现任道长冯兴钊为中国道教协会会员，陕西省道教协会理事，英国道教协会名誉会长。
周围道观连片（武关龙台观，桃坪松树尖，古城老君殿）。该观为宋初始建，清道光九年（1829），咸丰七年（1857），光绪二十年（1894），屡经修葺。
此刻，一轮朝阳冉冉升起，霞光万道，有小道士将大门徐徐打开。
“怎么样？咱们进去？”燕玄虎望着师兄站起身来。
小道士见门口坐着一位，躺着一位，又站起一位，便明白了，二话没说，迈步过来，施过礼后，搀起燕玄飞往里面走。
紫阳宫主要建筑为钟楼c鼓楼c献殿c大殿c厢房，围成口字形。紫阳真人宫对联两幅：
道非常道是乃大道参天地，德其所德唯有上德贯古今。
宠辱不惊闲看宫前花开花落，贫富有时漫观亭外云卷云舒。
过殿三间，面阔中间为通道。山墙南端略呈八字形，顶有砖刻鸟兽，砖刻楹联为隶书阳刻对联：
三尺剑犹鸣，其容忍幽水藏身，蓬头斩妖；
十万灵最著，如共见丹心救世，赤足降魔。
过殿南四十米有乐楼一座，乐楼后题额：响遏行云。
院内古柏三株，粗约两人合抱。大殿三间，明檐明柱，硬山花脊，雕梁画栋，风格古朴；基址稍高，有长台阶四级。殿内正中塑有紫阳真人座像，墙壁彩绘有道教故事连环画。
见三位道人蓬头垢面c憔悴不堪的样子，道观的知客先把他们领到了斋堂用斋：紫阳油糍c紫阳浆巴馍c酥炕炕。真是好吃到了家。
吃饱喝足，先安排燕玄飞住下，燕玄龙和燕玄虎出来四处转转，来到丹房前，却听得里面二人对话。
问：“紫阳真人做为道士为何要遍参禅门？”
答：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。道教炼形气为修命，禅宗明心见性c顿悟圆通释内丹炼神返虚之境为修性。先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”
问：“紫阳真人为何是南宗鼻祖？”
答：“隋唐北宋时，不少帝王崇奉道教，研究道经的著名道士和道教学者相继出现。道教内部产生了众多门派，按学理分有五派；按地区分有10派；按人分12派；按道门分有24派。张伯端便是十二真人中的紫阳派。他在紫阳创立内丹学说后，被尊崇为道教全真南派创始人，被雍正皇帝赐封为紫阳真人，紫阳由此成为全国唯一以道教人物名号命名的县。然而，张伯端在世时并没有创建教派，但在其身后形成了一个庞大的宗派。按张伯端传石泰c石泰传薛道光c薛道光传陈楠c陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。称为金丹南宗，由于张伯端号紫阳，故南宗也称为紫阳派，与全真道并列金丹南北宗。张伯端c石泰c薛道光c陈楠c白玉蟾，也被尊为南宗五祖。而紫阳真人则成为这一派的鼻祖。”
问：“《悟真篇》是炼内丹的书吗？”
答：“于北宋熙宁八年（公元1075年）撰写的《悟真篇》，以《阴符经》c《道德经》为两大理论依据，略仿《参同契》，说明内丹炼养的根本原理是归根返本，逆炼归元。《四库全书总目提要》谓：是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。《道臧精华录》谓：是书辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。南宗的代表著作。张伯端在书中力主内丹，要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。视外丹黄白为旁门邪术，主张按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精c气c神。”
问：“可是天下芸芸众生又有几个看得懂？”
答：“《悟真篇》中所歌咏大丹c药物c火候细微之旨，无不备悉。若是夙有仙骨之人，看后则智虑自明，可以寻文解义。譬如谈见性，即所谓无上妙觉之道。然无为之道，济物为先，虽显秘要，终无过咎。奈何凡夫俗子，缘业有厚薄，性根有利钝，纵使听闻大道，纷成异见，随量会解，自然成三乘之差。如果有根性猛利之士，看到此篇，就会明白真人得闻达摩c六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法。如果习气尚余，则落中下之见，也是纯属自然。”
听到此处，燕玄虎不免轻声自叹道：
云游寻无界，仙踪一径观。
径迷遥草秀，洞隐碧潭寒。
望鹤云还锁，听箫月正圆。
欲超尘外劫，何处觅金丹？
屋内人显然内功非凡，不仅听到了此诗，而且回应道：
碧瓦朱甍动紫烟，清风吹袂渺翩翩。
梦回九得三生事，悔落黄尘六十年。
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