59.第五十九章 擂鼓台里洋女冠
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[第2章祖土黄庭]
第59节第五十九章擂鼓台里洋女冠
燕玄龙听到有人说新来的坤道不行了这句话，立时感到脑袋嗡的一声，像扔进了一枚手榴弹，他伸手扶了扶桌角，才勉强站稳。而燕玄虎早已跑了出去，直奔后院。
刚到过廊花园，却见燕玄飞在假山一角正打杨式太极拳，燕玄虎眨眨眼，又晃晃脑袋，心想自己不会是出现了幻觉。
“师妹，是你吗？”跟出来的大师兄燕玄龙在一旁盯着看了半晌，不由自主地脱口而出。
燕玄飞没有回答，动作也未停顿，只是眼里闪出了一丝笑意。
“真的是你啊。”燕玄虎冲过去，半路又折回身，一把拉住燕玄龙的手，俩师兄弟激动地抱在了一起，燕玄龙甚至把燕玄虎拦腰抱着转了两圈，以往的所有误解和埋怨都烟消云散了。
这时，走过来一位小道士，恭敬地拱手道：“请问你们是不是太乙宫的道医？”
燕玄龙点点头：“没错，有事请讲。”
小道士急切地说：“我们道观才来的一位女冠，突发急性心肌梗塞，眼见就不行了。”
闻听此事，燕玄飞马上收了功，和师兄们一起飞跑到后院。
只见一群道士正抬着单架向外跑，燕玄龙示意他们停下，同时从怀里掏出银针，说：“我是太乙宫的道医，元玄子的大弟子燕玄龙，现在送医院恐怕来不及，请让我施针。”
大家一听是太乙宫元玄子的大弟子，方才狐疑的心就放下了，把单架平落到地上，燕玄龙立即上前切脉，是阴阳反背的脉。左脉细弱，右脉弦滑，典型的肝肾阴虚，外受风寒所致。诊断为肾水水不足，心火太旺。
于是，燕玄龙针刺照海c太溪c太冲c行间，补法留针，补肾水养肝木，针刺内关c间使穴c鱼际穴c足临泣c侠溪穴，均泻法留针。
针刺完毕，燕玄龙又开出药方：熟地黄40克c淮山30克c山萸肉30克c细辛3克c泽泻15克c丹皮15克c云苓15克c白芷5克c水蛭5克c熟附子10克c干姜10克c炙麻黄5克。日一剂，水煎服。
话音未落，那位昏迷的女冠慢慢地睁开了眼睛，众道人皆惊呼，心里暗暗感叹，太乙宫的神针确实名不虚传。
用过午斋，燕玄飞感到身体已恢复正常，三人离开紫阳仙人观，骑上自行车往擂鼓台道观方向前行。
擂鼓台号称南关第一峰，有陕南小武当的美誉，位于安康紫阳县城北，凤凰山南坡中段，地处紫阳c汉阴c汉滨区三县交界地带，属于秦岭支脉凤凰山的支峰，地处紫阳县八亩林场。相传汉代张飞曾在此擂鼓退敌，故得名。诗曰：台名擂鼓与天齐，回顾群山座座低。隔断往来南飞雁，只留日月过东西。
三位道人由紫阳县安溪乡安家沟，经茨沟c兔儿坪c斩龙垭c魔芋包抵达擂鼓台下殿，路程大约有20公里。擂鼓台下殿坐北朝南，重建于清道光二十四年（公元1844年）。
擂鼓台上殿座落于下殿北侧200米处，建于峰顶，又称金顶，海拔1886米，山顶道观真武庙始建于明天启六年（公元1626年），古称玄天宫。在山顶建的两层大殿还没有完工，原来的重建于清道光二十四年（1884年）的真武庙是原原本本的保留在新的大殿内部，真是一大创举！
有正殿c签房c印房c土地庙c化钱炉，崖边有石柱。山门两侧各刻有龙虎二字。门上刻着遒劲有力的对联：
绝壁连云开锦绣；石门斜日到林邓。
鼓声三通声闻于野，台高万仞峻极入天。
门上方额题：真武庙。
殿内供真武大帝石雕像及周公c桃花c灵官等泥塑像。
真武坐像对联：抄录无仁无义，检举不孝不忠。
清代赵世震的《擂鼓台仙迹》诗：
山深寂寂炊烟少，寺远声声动暮钟。
叠雾层峦藏古迹，千垒万壑列仙踪。
空将石鼓敲明月，永设高台聚晚风。
当日仙人留异景，至今遗迹伴云峰。
登临金顶，三人极目远眺，只见四周壁立万仞，石笋林立，云雾弥漫，万山环拱，紫霭升腾于山腰。北望则月河沃野，碧连无际；西望则群峰翠拔，层峦叠嶂，幽苍飘渺；南眺则滚滚汉江，玉带漂流。从沟底至峰顶海拔高差达千米，峰奇谷深，道路崎岖陡峭，如攀天梯。擂鼓台左环月水，右带汉江，极目天涯，一片云海，犹如置身仙境，妙不可言。
三人依次瞻拜200公斤重的石雕真武帝君，着袍衬铠c拨发跣足，丰姿魁伟c栩栩如生。座像两侧有石雕龟蛇底座，益使真武大帝显得庄严凝重与威仪，使人敬畏。
瞻拜完毕，三人往道院走去。刚到门口却见一位金发碧眼的漂亮洋坤道在庭院洒扫，只见她身穿白色道衣，胸前绣着太极标志，配黑色裤子，脚上圆口中式布鞋。
“莫非她就是那位名扬海内外的法国道教协会会长景秀？”燕玄虎有些激动地自言自语。
在道教圈子里，景秀的故事几乎是无人不知，无人不晓。她出生于法国巴黎，在巴黎大学攻读了西医博士毕业后去了英国，从事西医研究工作。在英国工作期间，她接触到了中国道教，英译版的老庄学说她看了一遍后就着迷了。2001年，她到西安八仙宫做了一名真正的道教弟子。连续4年，她都来到中国学习道教。
燕玄虎克制不住兴奋的心情，他走到景秀面前双手抱拳施礼，道：“您让我想到了庄子《逍遥游》中的神人：肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游于四海之外。请原谅我冒昧地问一句，您真的是传说中的景秀道长吗？”
景秀笑了，她笑得很阳光很灿烂，她用较为标准的普通话介绍自已：“我原名叫凯瑞。1999年，黄世真道长第二次应邀赴英国传道时，英国道教协会派我负责接待黄世真。在接待黄世真过程中，我有中国的道教产生了浓厚的兴趣，便主动提出拜黄世真为师，到中国学习道教。黄世真道长表示欢迎我到中国来学习道教文化。
2001年我来到中国，先到陕西师大学习了一年汉语。2002年，黄世真道长正式接收我为弟子，在青华宫举行了收徒仪式，给我取道号景秀，成为中国道教全真龙门派第32代弟子。我是黄世真接收的第一位外国弟子。我现在在香港中文大学读博士，专业是道家文化，我很喜欢这个专业。”景秀颇为自豪地说。
“你觉得学习道教对你有什么影响呢？”燕玄飞问她。
景秀笑笑说：“我过去是个性格比较急躁的人，1999年黄世真道长在英国讲课时，由于当时我到英国工作时间不长，还没有买车，接送黄世真道长靠乘坐公交车。有一天带黄世真道长讲课时，等了好长时间才坐上车，我感到耽误了大家的时间，心里十分过意不去。过了几天，我一气之下买了辆轿车，从此接送黄世真道长用自己的车。但自从到中国认真学习了《道德经》后，我的性格也慢慢地发生了变化，不再像以前那么着急，也不太发火了，现在我每天打扫院落c做饭c沏茶，感觉很开心。”
说完自己的情况，景秀把话题一转，问道：“请问你们是？”
燕玄龙马上抱拳道：“我们是太乙宫的道士，前来参访云游。”
“云游？为什么？”景秀显然感动非常有趣。
“我们是为了寻找无界洞天。”燕玄虎高兴地接过话头。
“什么洞天？”景秀更加有了兴趣。
燕玄龙耐心细致地解释说：“道教修炼讲究要先寻到洞天福地。主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天c福地c靖治c水府c神山c海岛等，具体就是十大洞天c三十六小洞天c七十二福地c十八水府c二十四治c三十六靖庐以及十洲三岛。”
“鸟屿也算吗？”景秀好奇地问。
“当然！钓鱼岛就是！”燕玄飞友善地冲她笑笑。
“能详细讲讲吗？”景秀虚心地请教。
“对洞天概念的最好解释见于上清系经典《紫阳真人内传》。其云：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括，天地不能载焉。广义的洞天包括天空（天无）c山洞（山无）及洞房（头空）。表明了道家认为宇宙由多层空间组成，时间c空间都是相对的，有中存无c无中生有c大中有小c小亦含大。《列子》有曰：故大小相含，无穷极也，含万物者，亦如含天地，故不穷，含天地之表，故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。”燕玄龙说。
看到景秀有些迷惑的眼神，燕玄虎补充道：“在道家看来，物质基础就是元气。通常所谓的空无如天空c人之精神及神灵并非绝对虚无，世界不能简单的划分为有形世界与无形虚空，而是一种圈圈相套的层次结构。由人之视角看，最精微之元气组成的世界居于最底层，构成世界的不可见部分；而最粗劣的阴浊之气组成的世界居于最外圈，构成人类可感知的部分。
五世纪左右出世的《七域修真证品图》在论述七种果位真人所居界域时，认为这七种世界是重重相因，层层相套。
第一初果洞宫仙人居于名山洞府之中。
第二次果虚宫地真人其宫阙在五岳名山之上，玄虚之中，凝云结气，化为宫阙，曹府所治，佥然毕具。
第三次果九宫真人居处的九宫又位于虚宫地真人所居之五岳虚宫之上，太空之中，分有九位，位统一方。
四果太清上仙，五果太极真人，六果上清真人，七果玉清圣人，其所居处之界域，皆系层层叠加，重重摄入。”
“可是，现在环境污染很严重。”景秀提出了问题。
燕玄虎点头认同，他说：“现代人为了满足贪婪的，肆意穿凿，掠夺地血，毁坏地骨。因此，现代人得各种怪病无法医治。”
“地也有血和骨吗？”景秀问。
“《尚书》曰：石为之骨，川为之脉，土为之肉。《太平经》则说：凡凿地动土，入地不过三尺为法。一尺者阳所照，气属天也；二尺者物所生，气属中和也；三尺者及地身，气属阴。过此而下者，伤地形，皆为凶也。因此，道教主张天人合一，是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望，寻求人类精神生活的最高寄托，以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态。这就是终极关怀。”燕玄龙郑重地说。
“中国人在几千年前就能提出天人合一的绿色观念，真了不起！”景秀竖起大拇指，眼里流露出钦佩的表情。
“道教倡导人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，浑人我，同天地。
又认为：善吾道者，即一物中，知天尽神，致命通玄。
吕祖诗谓：一粒栗中藏世界，半升铛内煮山川。实深契此意。
关尹子日：闻道之后，有所为，有所执者，所以之人。无所为c无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。”燕玄龙总结道。
景秀连连点头，说：“故问道于朝，可死于夕。”
“你师父黄道长呢？”燕玄飞问。
景秀说：“我带你们来。”
景秀带着他们三人去了棋盘石，又去了猴子山。站在猴子山上遥望蜿蜒的小路，景秀说：“从山上走到有车的公路需要徒步6个多小时，一共55里路。这里属于凤凰山山脉，它是多么空灵c飘渺和柔美。”
三人一起向下俯瞰，脚下阡陌交错，沃野连天。小麦绿浪滚滚，果树环抱村舍，整个山谷，巍巍苍苍，云雾缭绕。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
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第59节第五十九章擂鼓台里洋女冠
燕玄龙听到有人说新来的坤道不行了这句话，立时感到脑袋嗡的一声，像扔进了一枚手榴弹，他伸手扶了扶桌角，才勉强站稳。而燕玄虎早已跑了出去，直奔后院。
刚到过廊花园，却见燕玄飞在假山一角正打杨式太极拳，燕玄虎眨眨眼，又晃晃脑袋，心想自己不会是出现了幻觉。
“师妹，是你吗？”跟出来的大师兄燕玄龙在一旁盯着看了半晌，不由自主地脱口而出。
燕玄飞没有回答，动作也未停顿，只是眼里闪出了一丝笑意。
“真的是你啊。”燕玄虎冲过去，半路又折回身，一把拉住燕玄龙的手，俩师兄弟激动地抱在了一起，燕玄龙甚至把燕玄虎拦腰抱着转了两圈，以往的所有误解和埋怨都烟消云散了。
这时，走过来一位小道士，恭敬地拱手道：“请问你们是不是太乙宫的道医？”
燕玄龙点点头：“没错，有事请讲。”
小道士急切地说：“我们道观才来的一位女冠，突发急性心肌梗塞，眼见就不行了。”
闻听此事，燕玄飞马上收了功，和师兄们一起飞跑到后院。
只见一群道士正抬着单架向外跑，燕玄龙示意他们停下，同时从怀里掏出银针，说：“我是太乙宫的道医，元玄子的大弟子燕玄龙，现在送医院恐怕来不及，请让我施针。”
大家一听是太乙宫元玄子的大弟子，方才狐疑的心就放下了，把单架平落到地上，燕玄龙立即上前切脉，是阴阳反背的脉。左脉细弱，右脉弦滑，典型的肝肾阴虚，外受风寒所致。诊断为肾水水不足，心火太旺。
于是，燕玄龙针刺照海c太溪c太冲c行间，补法留针，补肾水养肝木，针刺内关c间使穴c鱼际穴c足临泣c侠溪穴，均泻法留针。
针刺完毕，燕玄龙又开出药方：熟地黄40克c淮山30克c山萸肉30克c细辛3克c泽泻15克c丹皮15克c云苓15克c白芷5克c水蛭5克c熟附子10克c干姜10克c炙麻黄5克。日一剂，水煎服。
话音未落，那位昏迷的女冠慢慢地睁开了眼睛，众道人皆惊呼，心里暗暗感叹，太乙宫的神针确实名不虚传。
用过午斋，燕玄飞感到身体已恢复正常，三人离开紫阳仙人观，骑上自行车往擂鼓台道观方向前行。
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三位道人由紫阳县安溪乡安家沟，经茨沟c兔儿坪c斩龙垭c魔芋包抵达擂鼓台下殿，路程大约有20公里。擂鼓台下殿坐北朝南，重建于清道光二十四年（公元1844年）。
擂鼓台上殿座落于下殿北侧200米处，建于峰顶，又称金顶，海拔1886米，山顶道观真武庙始建于明天启六年（公元1626年），古称玄天宫。在山顶建的两层大殿还没有完工，原来的重建于清道光二十四年（1884年）的真武庙是原原本本的保留在新的大殿内部，真是一大创举！
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叠雾层峦藏古迹，千垒万壑列仙踪。
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登临金顶，三人极目远眺，只见四周壁立万仞，石笋林立，云雾弥漫，万山环拱，紫霭升腾于山腰。北望则月河沃野，碧连无际；西望则群峰翠拔，层峦叠嶂，幽苍飘渺；南眺则滚滚汉江，玉带漂流。从沟底至峰顶海拔高差达千米，峰奇谷深，道路崎岖陡峭，如攀天梯。擂鼓台左环月水，右带汉江，极目天涯，一片云海，犹如置身仙境，妙不可言。
三人依次瞻拜200公斤重的石雕真武帝君，着袍衬铠c拨发跣足，丰姿魁伟c栩栩如生。座像两侧有石雕龟蛇底座，益使真武大帝显得庄严凝重与威仪，使人敬畏。
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燕玄虎克制不住兴奋的心情，他走到景秀面前双手抱拳施礼，道：“您让我想到了庄子《逍遥游》中的神人：肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游于四海之外。请原谅我冒昧地问一句，您真的是传说中的景秀道长吗？”
景秀笑了，她笑得很阳光很灿烂，她用较为标准的普通话介绍自已：“我原名叫凯瑞。1999年，黄世真道长第二次应邀赴英国传道时，英国道教协会派我负责接待黄世真。在接待黄世真过程中，我有中国的道教产生了浓厚的兴趣，便主动提出拜黄世真为师，到中国学习道教。黄世真道长表示欢迎我到中国来学习道教文化。
2001年我来到中国，先到陕西师大学习了一年汉语。2002年，黄世真道长正式接收我为弟子，在青华宫举行了收徒仪式，给我取道号景秀，成为中国道教全真龙门派第32代弟子。我是黄世真接收的第一位外国弟子。我现在在香港中文大学读博士，专业是道家文化，我很喜欢这个专业。”景秀颇为自豪地说。
“你觉得学习道教对你有什么影响呢？”燕玄飞问她。
景秀笑笑说：“我过去是个性格比较急躁的人，1999年黄世真道长在英国讲课时，由于当时我到英国工作时间不长，还没有买车，接送黄世真道长靠乘坐公交车。有一天带黄世真道长讲课时，等了好长时间才坐上车，我感到耽误了大家的时间，心里十分过意不去。过了几天，我一气之下买了辆轿车，从此接送黄世真道长用自己的车。但自从到中国认真学习了《道德经》后，我的性格也慢慢地发生了变化，不再像以前那么着急，也不太发火了，现在我每天打扫院落c做饭c沏茶，感觉很开心。”
说完自己的情况，景秀把话题一转，问道：“请问你们是？”
燕玄龙马上抱拳道：“我们是太乙宫的道士，前来参访云游。”
“云游？为什么？”景秀显然感动非常有趣。
“我们是为了寻找无界洞天。”燕玄虎高兴地接过话头。
“什么洞天？”景秀更加有了兴趣。
燕玄龙耐心细致地解释说：“道教修炼讲究要先寻到洞天福地。主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天c福地c靖治c水府c神山c海岛等，具体就是十大洞天c三十六小洞天c七十二福地c十八水府c二十四治c三十六靖庐以及十洲三岛。”
“鸟屿也算吗？”景秀好奇地问。
“当然！钓鱼岛就是！”燕玄飞友善地冲她笑笑。
“能详细讲讲吗？”景秀虚心地请教。
“对洞天概念的最好解释见于上清系经典《紫阳真人内传》。其云：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括，天地不能载焉。广义的洞天包括天空（天无）c山洞（山无）及洞房（头空）。表明了道家认为宇宙由多层空间组成，时间c空间都是相对的，有中存无c无中生有c大中有小c小亦含大。《列子》有曰：故大小相含，无穷极也，含万物者，亦如含天地，故不穷，含天地之表，故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。”燕玄龙说。
看到景秀有些迷惑的眼神，燕玄虎补充道：“在道家看来，物质基础就是元气。通常所谓的空无如天空c人之精神及神灵并非绝对虚无，世界不能简单的划分为有形世界与无形虚空，而是一种圈圈相套的层次结构。由人之视角看，最精微之元气组成的世界居于最底层，构成世界的不可见部分；而最粗劣的阴浊之气组成的世界居于最外圈，构成人类可感知的部分。
五世纪左右出世的《七域修真证品图》在论述七种果位真人所居界域时，认为这七种世界是重重相因，层层相套。
第一初果洞宫仙人居于名山洞府之中。
第二次果虚宫地真人其宫阙在五岳名山之上，玄虚之中，凝云结气，化为宫阙，曹府所治，佥然毕具。
第三次果九宫真人居处的九宫又位于虚宫地真人所居之五岳虚宫之上，太空之中，分有九位，位统一方。
四果太清上仙，五果太极真人，六果上清真人，七果玉清圣人，其所居处之界域，皆系层层叠加，重重摄入。”
“可是，现在环境污染很严重。”景秀提出了问题。
燕玄虎点头认同，他说：“现代人为了满足贪婪的，肆意穿凿，掠夺地血，毁坏地骨。因此，现代人得各种怪病无法医治。”
“地也有血和骨吗？”景秀问。
“《尚书》曰：石为之骨，川为之脉，土为之肉。《太平经》则说：凡凿地动土，入地不过三尺为法。一尺者阳所照，气属天也；二尺者物所生，气属中和也；三尺者及地身，气属阴。过此而下者，伤地形，皆为凶也。因此，道教主张天人合一，是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望，寻求人类精神生活的最高寄托，以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态。这就是终极关怀。”燕玄龙郑重地说。
“中国人在几千年前就能提出天人合一的绿色观念，真了不起！”景秀竖起大拇指，眼里流露出钦佩的表情。
“道教倡导人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，浑人我，同天地。
又认为：善吾道者，即一物中，知天尽神，致命通玄。
吕祖诗谓：一粒栗中藏世界，半升铛内煮山川。实深契此意。
关尹子日：闻道之后，有所为，有所执者，所以之人。无所为c无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。”燕玄龙总结道。
景秀连连点头，说：“故问道于朝，可死于夕。”
“你师父黄道长呢？”燕玄飞问。
景秀说：“我带你们来。”
景秀带着他们三人去了棋盘石，又去了猴子山。站在猴子山上遥望蜿蜒的小路，景秀说：“从山上走到有车的公路需要徒步6个多小时，一共55里路。这里属于凤凰山山脉，它是多么空灵c飘渺和柔美。”
三人一起向下俯瞰，脚下阡陌交错，沃野连天。小麦绿浪滚滚，果树环抱村舍，整个山谷，巍巍苍苍，云雾缭绕。
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