67.第六十七章 片叶不沾为道狂
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[第2章祖土黄庭]
第67节第六十七章片叶不沾为道狂
看到美女出来，犀利大叔介绍道：“这位是我的道友，我们一起修。”
燕玄飞表情有些尴尬，必竟她是全真教的虔诚信仰者，无法接受阴阳双修的方式。
美女似乎看出她的心思，说：“我们也是清修。”
她说话的声音非常动听，脸上呈现出云霞般的美丽，燕玄飞不由得怔住了，她脱口而出：“你们是夫妻吗？”
“差一点是。”犀利大叔爽朗地笑起来。
美女站在岩壁下，微低着头，她说：“我们是初中同学，后来我随父母迁到了北京念高中，他仍留在西安。我们就分开了。”
犀利大叔说：“为了和她见面，我以全省状元的高分考上了清华大学，那时她也考上了北京第二外国语大学，我们又团聚了。”
“那你们为什么没有结婚？”燕玄飞问。
“我母亲不同意。”美女低声说。
“她母亲认为我们门不当户不对，我太穷在社会上也没有身份地位，于是我就考取了公务员准备当个官给她母亲瞧瞧。”犀利大叔说，边拿眼睛不时地瞅着美女。
“后来我还是嫁人了，嫁给了一个比自己大十五岁的富商。可是生活很不幸福，十年后我离婚了，也没有孩子。”美女说。
“十后我也辞职了，我们就相约出去走走，散散心，这些走了几年就留在了华山。”犀利大叔说。
“那你们现在可以在一起了？”燕玄飞说。
“我们的心在一起，你明白吗？”美女说。
燕玄飞想起自己和师兄燕玄龙亦是如此，她说：“万花丛中过，片叶不沾身。晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。牵回百意铸诗堂，众赋诗词亦乎忙。激扬毫情荡九州，倾注诗句展风流。”
犀利大叔则盯着美女说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“您为什么要放弃大好的前程来当一名隐士？”燕玄飞问犀利大叔。
“职场和官场都不是我能呆的地方。平日多少咬钉嚼铁汉，一入后便打折骨头。紫绶貂冠，一过辄生悲凉。清净寂寞，愈久愈增意味。人能以明霞视前程，则业障自轻；人能以流水听掌声，则性灵自清。”
问：“您是不肯同流合污？”
答：“生活正在死去，死于泛滥成灾的。我愿意生活得干净，我愿意生存得深刻，我愿意看到生命中真实和美好，以免当我不得不告别人间时才发现自己从未活过一次。”
问：“您这么做不担心别人的非议，家人的反对吗？”
答：“从来就没有外在，只有内在。没有担心，只有借口。生死是大病，贪执是大毒。醇醪百解，不如一味淡泊之汤；良药千包，不如一服放下之剂。”
问：“您为什么要选择道家而不是基督教或者佛教？”
答：“基督教认为人是生而有罪的，来到人世间就是为了赎罪。佛教认为人间是苦海，人身是罪薮。基本都否定了人生。道家则认为世界本来如此，与其抱怨逃避，不如自己掌握命运。我命在我不由天，这是道家思想的核心！寻找人生大道，摆脱业力习气的困束是千百年来道门先贤的宏愿与志向！大德们通过种种法门，或净心或苦行，践行着神圣的使命，甚至抛家舍业牺牲生命都在所不惜。这是何等伟大高洁的品格！道在天地间，其大无外，其小无内。道家对整个人生的深刻思考，对自然规律的深层次揭示，道家所达到的思想高度，远远地超越了时代。道家以前所未有的方式坚定地守护着人的精神尊严，顽强的耕耘着人的精神家园，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗贪欲，给予人生崭新的定义，使人获得一种宁静的自由和圣法的心境。同时道家提出的天人合一的基础理论，是人类与环境和睦相处c共生共存的唯一方式。中华文化的根柢全在道家一脉，不仅如此，整个人类如果还有未来，必须依靠道家的智慧来引航。”
美女在一旁静静地听着，偶尔点点头。
“您认为当隐士的价值何在？”燕玄飞问。
答：“终南山上有一种不老松，也叫龙血树，又名不才树。它材质疏松，树身中空，树枝上都是窟窿，既不能做栋梁，又不能烧柴，点着后只冒烟不起火。它们几百年才长成小树，几十年才开一次花，是目前世界上最长寿的树。中国人爱说：福如东海长流水，寿比南山不老松。指的就是这种不才树。”
问：“您认为隐士的意义在于长寿吗？”
答：“隐士的意义在于体验人的完整，或完整的人。人活一口气，不争万年春。肝胆死生凭一誓，仗剑江湖载酒行。漂泊不悔度年华，等闲不屑谒金门。”
问：“您指的是骨气吗？”
答：“我指的是道气，包括骨气c志气和逸气。道家修炼，完全是人生精神世界的满足。充实人生c高尚人生c完成人生c超越人生，四者全在人之内在本质。道家隐修，至始至终，重人之风度c气宇c意象c神韵c灵性之界成，期望能有高明清虚c圆明澄彻之慧，有潇洒幽渺c生意清莹之志，有婉美灵秀c悠悠自在之风，有堂庑廓大c容天地而有余之量，即所谓圣功神化之妙造，亦即仙风道骨。手抟日月而参天地，旋转乾坤而赞造化，其神工妙运，全在于此。这便是真正人生之清醒与真正人生之完成。”
问：“您都读哪些书籍？”
答：“灵性的悟觉不来自文字。”
问：“您想在隐修中得到什么？”
答：“能量不可能被创造，也无法被摧毁。创造和摧毁都超出了人的能力范围。做为人，唯一应当关注的是：当我们临终之时能够带走什么？那才是人生唯一的价值所在。只有真正活过的人才能拥有此道，并与之长存。”
问：“什么是道？”
答：“这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。其厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。精神气，不老药。静里全，明中报。”说完，拉起峭壁下的美女推开岩石，走了出去。
燕玄飞急忙扑过去，但已晚了，岩石关得很紧，根本打不开，洞穴里只有燕玄飞一个人。
“喂！犀利叔，你想饿死我呀，这里什么吃的也没有！”燕玄飞一着急连给他起的绰号都喊出来了。
岩石那头犀利大叔说：“想知道梨子的滋味，就要亲自尝一尝。五天后，我再来。”
燕玄飞陡然感到了从未有过的恐惧，她转了两圈，然后走出洞穴，一个人站在洞口外的平台上，望着起伏的峰峦c无底的深渊c刀砍斧劈般的山岩以及波涛汹涌又随风潮起潮落的云海，她感到一阵阵的眩晕，有一种强大的不可抵抗的力量把她推向悬崖。
那种强烈的跳崖的冲动，令燕玄飞五脏翻滚，反胃欲呕。她跌跌撞撞地返回岩洞，扶住床板，顿感天眩地转，头痛耳鸣。她心里异常清楚，用叶公好龙来形容目前的窘境，真是太恰如其分了。
你想当隐士吗？
先要问一问你敢不敢，像他们那样为道痴狂？
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
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第67节第六十七章片叶不沾为道狂
看到美女出来，犀利大叔介绍道：“这位是我的道友，我们一起修。”
燕玄飞表情有些尴尬，必竟她是全真教的虔诚信仰者，无法接受阴阳双修的方式。
美女似乎看出她的心思，说：“我们也是清修。”
她说话的声音非常动听，脸上呈现出云霞般的美丽，燕玄飞不由得怔住了，她脱口而出：“你们是夫妻吗？”
“差一点是。”犀利大叔爽朗地笑起来。
美女站在岩壁下，微低着头，她说：“我们是初中同学，后来我随父母迁到了北京念高中，他仍留在西安。我们就分开了。”
犀利大叔说：“为了和她见面，我以全省状元的高分考上了清华大学，那时她也考上了北京第二外国语大学，我们又团聚了。”
“那你们为什么没有结婚？”燕玄飞问。
“我母亲不同意。”美女低声说。
“她母亲认为我们门不当户不对，我太穷在社会上也没有身份地位，于是我就考取了公务员准备当个官给她母亲瞧瞧。”犀利大叔说，边拿眼睛不时地瞅着美女。
“后来我还是嫁人了，嫁给了一个比自己大十五岁的富商。可是生活很不幸福，十年后我离婚了，也没有孩子。”美女说。
“十后我也辞职了，我们就相约出去走走，散散心，这些走了几年就留在了华山。”犀利大叔说。
“那你们现在可以在一起了？”燕玄飞说。
“我们的心在一起，你明白吗？”美女说。
燕玄飞想起自己和师兄燕玄龙亦是如此，她说：“万花丛中过，片叶不沾身。晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。牵回百意铸诗堂，众赋诗词亦乎忙。激扬毫情荡九州，倾注诗句展风流。”
犀利大叔则盯着美女说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“您为什么要放弃大好的前程来当一名隐士？”燕玄飞问犀利大叔。
“职场和官场都不是我能呆的地方。平日多少咬钉嚼铁汉，一入后便打折骨头。紫绶貂冠，一过辄生悲凉。清净寂寞，愈久愈增意味。人能以明霞视前程，则业障自轻；人能以流水听掌声，则性灵自清。”
问：“您是不肯同流合污？”
答：“生活正在死去，死于泛滥成灾的。我愿意生活得干净，我愿意生存得深刻，我愿意看到生命中真实和美好，以免当我不得不告别人间时才发现自己从未活过一次。”
问：“您这么做不担心别人的非议，家人的反对吗？”
答：“从来就没有外在，只有内在。没有担心，只有借口。生死是大病，贪执是大毒。醇醪百解，不如一味淡泊之汤；良药千包，不如一服放下之剂。”
问：“您为什么要选择道家而不是基督教或者佛教？”
答：“基督教认为人是生而有罪的，来到人世间就是为了赎罪。佛教认为人间是苦海，人身是罪薮。基本都否定了人生。道家则认为世界本来如此，与其抱怨逃避，不如自己掌握命运。我命在我不由天，这是道家思想的核心！寻找人生大道，摆脱业力习气的困束是千百年来道门先贤的宏愿与志向！大德们通过种种法门，或净心或苦行，践行着神圣的使命，甚至抛家舍业牺牲生命都在所不惜。这是何等伟大高洁的品格！道在天地间，其大无外，其小无内。道家对整个人生的深刻思考，对自然规律的深层次揭示，道家所达到的思想高度，远远地超越了时代。道家以前所未有的方式坚定地守护着人的精神尊严，顽强的耕耘着人的精神家园，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗贪欲，给予人生崭新的定义，使人获得一种宁静的自由和圣法的心境。同时道家提出的天人合一的基础理论，是人类与环境和睦相处c共生共存的唯一方式。中华文化的根柢全在道家一脉，不仅如此，整个人类如果还有未来，必须依靠道家的智慧来引航。”
美女在一旁静静地听着，偶尔点点头。
“您认为当隐士的价值何在？”燕玄飞问。
答：“终南山上有一种不老松，也叫龙血树，又名不才树。它材质疏松，树身中空，树枝上都是窟窿，既不能做栋梁，又不能烧柴，点着后只冒烟不起火。它们几百年才长成小树，几十年才开一次花，是目前世界上最长寿的树。中国人爱说：福如东海长流水，寿比南山不老松。指的就是这种不才树。”
问：“您认为隐士的意义在于长寿吗？”
答：“隐士的意义在于体验人的完整，或完整的人。人活一口气，不争万年春。肝胆死生凭一誓，仗剑江湖载酒行。漂泊不悔度年华，等闲不屑谒金门。”
问：“您指的是骨气吗？”
答：“我指的是道气，包括骨气c志气和逸气。道家修炼，完全是人生精神世界的满足。充实人生c高尚人生c完成人生c超越人生，四者全在人之内在本质。道家隐修，至始至终，重人之风度c气宇c意象c神韵c灵性之界成，期望能有高明清虚c圆明澄彻之慧，有潇洒幽渺c生意清莹之志，有婉美灵秀c悠悠自在之风，有堂庑廓大c容天地而有余之量，即所谓圣功神化之妙造，亦即仙风道骨。手抟日月而参天地，旋转乾坤而赞造化，其神工妙运，全在于此。这便是真正人生之清醒与真正人生之完成。”
问：“您都读哪些书籍？”
答：“灵性的悟觉不来自文字。”
问：“您想在隐修中得到什么？”
答：“能量不可能被创造，也无法被摧毁。创造和摧毁都超出了人的能力范围。做为人，唯一应当关注的是：当我们临终之时能够带走什么？那才是人生唯一的价值所在。只有真正活过的人才能拥有此道，并与之长存。”
问：“什么是道？”
答：“这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。其厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。精神气，不老药。静里全，明中报。”说完，拉起峭壁下的美女推开岩石，走了出去。
燕玄飞急忙扑过去，但已晚了，岩石关得很紧，根本打不开，洞穴里只有燕玄飞一个人。
“喂！犀利叔，你想饿死我呀，这里什么吃的也没有！”燕玄飞一着急连给他起的绰号都喊出来了。
岩石那头犀利大叔说：“想知道梨子的滋味，就要亲自尝一尝。五天后，我再来。”
燕玄飞陡然感到了从未有过的恐惧，她转了两圈，然后走出洞穴，一个人站在洞口外的平台上，望着起伏的峰峦c无底的深渊c刀砍斧劈般的山岩以及波涛汹涌又随风潮起潮落的云海，她感到一阵阵的眩晕，有一种强大的不可抵抗的力量把她推向悬崖。
那种强烈的跳崖的冲动，令燕玄飞五脏翻滚，反胃欲呕。她跌跌撞撞地返回岩洞，扶住床板，顿感天眩地转，头痛耳鸣。她心里异常清楚，用叶公好龙来形容目前的窘境，真是太恰如其分了。
你想当隐士吗？
先要问一问你敢不敢，像他们那样为道痴狂？
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