第107章 孟子如何说的？
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张彦话一出口，众人不由纷纷猜测，到底是什么话，能难倒如此博学的敬斋先生？难道说，这张临浦学识已然如此渊深，不再局限于诗词一道了么？
不待众人反应过来，张彦已然开口，抛出了问题：“今日再问先生一次，「不孝有三，无后为大」，孟子此言何解？”
孟子？
他居然称呼那个人为孟子？
虽说用‘子’这个字眼，同样也是种尊称，但在尊敬的程度上，显然不如‘圣’之一字。时人早已尊孔c孟为二圣，提及孟子之时，往往都会用上‘亚圣’这样的称呼来指代，这还是头一回听见有人用孟子的。
两相一对比，他们才发现，张彦对胡居仁不尊重也是正常的。试想，他连对待早已化圣的孟子都没那么尊敬，何况是一凡夫俗子呢？
相对于众人梦幻般的心境来说，胡居仁却是激动坏了。终于，他终于给了自己一个辩论的机会！这得多不容易啊
略作思索，胡居仁便答道：“所谓不孝有三，无后为大，朱子早已言明，为无之为，去声。舜告焉，则不得娶，而终於无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告，言与告同也。盖权而得中，则不离于正矣！”
“范氏曰‘天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。”
这和八股文答题差不多，一篇合格的八股文，首先要沿用朱子的注释，因为官方只认定这个。但所谓的‘代圣人立言’，又没那么简单。这个‘圣人’，可以是公认的所有圣贤之一，只要言出有典，就不算是错。
值得注意的是，朱子理学被视为正统学说。那么你只能在此基础上，引用其他圣贤的话来进行佐证，而不能引用对立的观点。
除此之外，还要切记一点。
当下文籍过多，各家皆有著作，你在引经据典之时，不能引用得太过生僻，否则极有可能会被考官视为杜撰，因为许多考官自身读书也不多
顿了一顿，胡居仁又补充道：“此外，汉末赵邠卿亦云，于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。舜惧无後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也；舜不以告，权也！故曰犹告，与告同也。”
此后，他还引用了北宋孙奭的注疏，用以佐证其所想要表达的观点，最后总结道：“是以，不孝有三，无后为大。意即亚圣以为，于礼有不孝者三，绝先祖祀则最为甚。故舜不告而娶，乃惧绝尽后嗣，沦为大不孝，故而不得不为。舍小孝而取大孝，实可谅也！”
这句话的原句是‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’
意思就是说，他觉得孟子说这句话的本意，是认为‘不孝的行为有很多种，没有后代却是最大的不孝，所以舜没有告知父母就娶妻，其实是为了能够留下后嗣，不得已才这么做。这是两权相害取其轻，为尽大孝而不拘小节，舜其实是可以被原谅的’。
言外之意是，舜非常人，可以不用顾及礼法，实现自由婚姻。但对于普通人来说，是不提倡这么做的，婚姻仍要遵从父母之命
总之，这算是当下最为正统的理解，胡居仁也的确是位饱学的大儒，所引经典，几乎涵盖了所有主流观点，让人不得不为之叹服。
可惜，曲解就是曲解。
事实上，这话被歪曲也是可以理解的。
在农耕社会下，生产水平本就不高，自然是要鼓励大家多多繁衍后嗣，以保证国家能有充足的粮食，当权者怎么可能会允许‘丁克’家庭的出现？不然的话，你当统治者一个个都吃饱了没事干，天天逼着十四五岁的姑娘嫁人？
所以说，这是一句被曲解了一千多年的话，却同样也是放诸四海而皆准的名言！
今天，张彦却决定要对其进行拨乱反正！
平心而论，比起肚子里的墨水，他的确是远远不如胡居仁的。但有些事情，不是书读多了就有用的。要知道，他当日所放出来的那几句儒家名言，其实前世就曾在网上看过不少资料。
换而言之，他这是有针对性的记忆，而且在见识上，还要远超现阶段的古人。
从当下往后去算，还有数百年的历史，期间自然也有其他学者对这话的解读。而后世学者的那些见解，时人当然不可能会知晓，他则在这方面占据了绝对的优势！
当然，这么做也是有着极高风险的，因为这将颠覆朱熹在时人心中的地位。要知道，朱熹对于当下的大部分读书人来说，可谓是非常神圣的，不可动摇的。
今天，张彦却要试图动摇他的权威，后果也是可想而知的，甚至比想象中的还要更为严重但没办法，他已是骑虎难下了。
今日若不当场驳倒胡居仁，他的声望就将毁于一旦！
现在的张彦，俨然成了一个赌徒，这也是他来到大明朝以来，行事最为冒险的一次。此前虽然也曾痛斥过胡居仁，但那毕竟不是在众人的眼皮子底下，并不会大范围传扬开来。
今天却不一样了。
在全场二十多名士子的瞩目下，他的一言一行，都将被无限放大，最终到底会引发多大的士林震动，恐怕也只有天知道了。
这是一场豪赌，赢了盆满钵满，如果输了的话迎接他的，可能是士林除名！
玛德，大不了老子今后不混士林了，拼了！
张彦狠狠一咬牙，终于做下了这个足以改变命运的决定。
深吸了几口气后，他看着胡居仁，神态郑重而认真，徐徐开口道：“这便是你的见解么？此言既是出自《孟子》一书，那么在下斗胆问上一句，孟子究竟如何说的？”
孟子如何说的？
这话让所有人都懵了，对啊，既然话是孟子他老人家自己说的，那么他本人的解读到底是什么呢？后人所知道的，无非都是秦汉以后的各家理解罢了，谁又能真正晓得，孟子到底是怎么想的？
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不待众人反应过来，张彦已然开口，抛出了问题：“今日再问先生一次，「不孝有三，无后为大」，孟子此言何解？”
孟子？
他居然称呼那个人为孟子？
虽说用‘子’这个字眼，同样也是种尊称，但在尊敬的程度上，显然不如‘圣’之一字。时人早已尊孔c孟为二圣，提及孟子之时，往往都会用上‘亚圣’这样的称呼来指代，这还是头一回听见有人用孟子的。
两相一对比，他们才发现，张彦对胡居仁不尊重也是正常的。试想，他连对待早已化圣的孟子都没那么尊敬，何况是一凡夫俗子呢？
相对于众人梦幻般的心境来说，胡居仁却是激动坏了。终于，他终于给了自己一个辩论的机会！这得多不容易啊
略作思索，胡居仁便答道：“所谓不孝有三，无后为大，朱子早已言明，为无之为，去声。舜告焉，则不得娶，而终於无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告，言与告同也。盖权而得中，则不离于正矣！”
“范氏曰‘天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。”
这和八股文答题差不多，一篇合格的八股文，首先要沿用朱子的注释，因为官方只认定这个。但所谓的‘代圣人立言’，又没那么简单。这个‘圣人’，可以是公认的所有圣贤之一，只要言出有典，就不算是错。
值得注意的是，朱子理学被视为正统学说。那么你只能在此基础上，引用其他圣贤的话来进行佐证，而不能引用对立的观点。
除此之外，还要切记一点。
当下文籍过多，各家皆有著作，你在引经据典之时，不能引用得太过生僻，否则极有可能会被考官视为杜撰，因为许多考官自身读书也不多
顿了一顿，胡居仁又补充道：“此外，汉末赵邠卿亦云，于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。舜惧无後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也；舜不以告，权也！故曰犹告，与告同也。”
此后，他还引用了北宋孙奭的注疏，用以佐证其所想要表达的观点，最后总结道：“是以，不孝有三，无后为大。意即亚圣以为，于礼有不孝者三，绝先祖祀则最为甚。故舜不告而娶，乃惧绝尽后嗣，沦为大不孝，故而不得不为。舍小孝而取大孝，实可谅也！”
这句话的原句是‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’
意思就是说，他觉得孟子说这句话的本意，是认为‘不孝的行为有很多种，没有后代却是最大的不孝，所以舜没有告知父母就娶妻，其实是为了能够留下后嗣，不得已才这么做。这是两权相害取其轻，为尽大孝而不拘小节，舜其实是可以被原谅的’。
言外之意是，舜非常人，可以不用顾及礼法，实现自由婚姻。但对于普通人来说，是不提倡这么做的，婚姻仍要遵从父母之命
总之，这算是当下最为正统的理解，胡居仁也的确是位饱学的大儒，所引经典，几乎涵盖了所有主流观点，让人不得不为之叹服。
可惜，曲解就是曲解。
事实上，这话被歪曲也是可以理解的。
在农耕社会下，生产水平本就不高，自然是要鼓励大家多多繁衍后嗣，以保证国家能有充足的粮食，当权者怎么可能会允许‘丁克’家庭的出现？不然的话，你当统治者一个个都吃饱了没事干，天天逼着十四五岁的姑娘嫁人？
所以说，这是一句被曲解了一千多年的话，却同样也是放诸四海而皆准的名言！
今天，张彦却决定要对其进行拨乱反正！
平心而论，比起肚子里的墨水，他的确是远远不如胡居仁的。但有些事情，不是书读多了就有用的。要知道，他当日所放出来的那几句儒家名言，其实前世就曾在网上看过不少资料。
换而言之，他这是有针对性的记忆，而且在见识上，还要远超现阶段的古人。
从当下往后去算，还有数百年的历史，期间自然也有其他学者对这话的解读。而后世学者的那些见解，时人当然不可能会知晓，他则在这方面占据了绝对的优势！
当然，这么做也是有着极高风险的，因为这将颠覆朱熹在时人心中的地位。要知道，朱熹对于当下的大部分读书人来说，可谓是非常神圣的，不可动摇的。
今天，张彦却要试图动摇他的权威，后果也是可想而知的，甚至比想象中的还要更为严重但没办法，他已是骑虎难下了。
今日若不当场驳倒胡居仁，他的声望就将毁于一旦！
现在的张彦，俨然成了一个赌徒，这也是他来到大明朝以来，行事最为冒险的一次。此前虽然也曾痛斥过胡居仁，但那毕竟不是在众人的眼皮子底下，并不会大范围传扬开来。
今天却不一样了。
在全场二十多名士子的瞩目下，他的一言一行，都将被无限放大，最终到底会引发多大的士林震动，恐怕也只有天知道了。
这是一场豪赌，赢了盆满钵满，如果输了的话迎接他的，可能是士林除名！
玛德，大不了老子今后不混士林了，拼了！
张彦狠狠一咬牙，终于做下了这个足以改变命运的决定。
深吸了几口气后，他看着胡居仁，神态郑重而认真，徐徐开口道：“这便是你的见解么？此言既是出自《孟子》一书，那么在下斗胆问上一句，孟子究竟如何说的？”
孟子如何说的？
这话让所有人都懵了，对啊，既然话是孟子他老人家自己说的，那么他本人的解读到底是什么呢？后人所知道的，无非都是秦汉以后的各家理解罢了，谁又能真正晓得，孟子到底是怎么想的？
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