第16章：五行修炼
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极道阁，相较于它的名字而言，藏经阁这三个字才更能体现出这里的功用。这里面可谓是书山经海，除了各大修仙门派的不传之秘术功法外，这里收录着海量的秘术玄功，不论是鸡肋的后天武学，还是让修道士为之疯狂的逆天神通。
但是据陆清影所介绍，无极剑宗的镇派仙法《太初归墟真诀》，以及无上剑诀《无极剑诀》并不在此处。
关于藏经阁的种种，早已经让楚歌心驰神往。因此，当凌霜道人解开他的心结之后，他第一时间就来到了极道阁前。
极道阁有七层之高，从外观看，犹如整块玉石雕琢而成，并且有七彩的流光溢出。
但楚歌已经了解，极道阁本身就是一件极道神器，虽然没有寻常天神兵的杀伐凌厉，但它却是一件妙用非常的空间神器，可收七海之水，神异非常。它乃是李月白在斩杀一位妖神之后收缴而来的。再之后，他便放置在极道峰上，用以收纳天下之功法秘籍。
如今八万年已过，这里也就拥有了数以万计的玄功秘术。
跨过大门的光幕，楚歌就直接进入到了它的内部，极道阁之首层。
极道阁的第一层，没有任何限制，只要是内门弟子就可随意出入，但是从二到六层，就必须得拥有相应的修为境界。
若想进入第二层，内门弟子就需要开辟出一座五行宫邸，至于第三层，就需要五宫齐开，五气朝元。
虽然筑基完成，但是楚歌尚未修炼体内五行，因此他只能进入第一层。
极道阁的第一层，虽然收录的筑基以及五行功法浩渺如烟，但是只占据了这里的一小部分，其中的大部分乃是凡间武林的后天剑法。这让楚歌很是不解。但是这和楚歌的目的不冲突，他便放下好奇心，开始专心寻找五行齐修的功法。
在这过程中，他路遇数位无极剑宗的内门弟子，只是观其年龄气度，却同新生弟子大为不同，想来应该是已经出道多年，修为境界很是高深，只是他们在极道阁的第一层里却旁若无人的研究后天剑法，这让楚歌很是疑惑。而其中更是一位道长，虽然和凌霜道人气质不同，但却有同样的出尘气度，这让楚歌对他的身份大为猜疑。
这位道长最少是一位内门长老。
而他同样被一本后天剑法吸引了心神，在楚歌路过之时，只是微微打量了一眼他腰间所悬挂着的七杀剑。
《甲木长生诀》，专修木之气，pass。
《离火焚天决》，又是专修火之气，也pass。
《化金玄功》，和《庚金飞仙决》一样，都是专修金之气的功法，也不行。
略过一个又一个的书架，楚歌找到了不下万本的五行功法，但却全部都是单修之法，偶然会有双修之法，但同样达不到楚歌的要求。时间渐渐流逝，三个时辰过去了，但是极道阁的第一层才被楚歌搜寻了不到十分之一，这不免得让楚歌有些气馁。
将手中的《乙木神功》放归原本，楚歌再次大失所望，不免的摇头叹气。而正在此时，那位道袍长老参悟完了手中的后天剑法离开之际，却感知到楚歌的气馁，就向他传音问道：
“老道观你筑基完成，想来正在搜寻五行功法，我对这里倒还算熟悉，就是不知道金木水火土五系功法，你想精修哪一系，老道可以倒是可以给你一些建议。”
骤然听到有人传音，楚歌有点吃惊，待四处查看，才明白是刚才路过的那位长老，就对他遥遥一礼，然后同样用灵力传音道：
“弟子觉得单修功法修炼速度太慢，因此想看看能不能找到一本五系同修的功法，还望长老指教。”
听到是找五系同修的功法，那位道长便面含怒气，然后训斥道：
“小小年纪就想着走捷径，简直是孺子不可教也。修道之路，岂能偷奸耍滑？也不知道是哪个蠢货将你这等顽劣之徒给带到了极道峰。算了，人之年少，不走点弯路是永远长不大的。你要的五行同修的功法就在最后一排的书架上，而创作这些秘籍之人都是些自以为是的蠢货，荡魔山的《先天五行仙法》从黄帝时期流传至今，一直都是天下第一等的神功仙法，传闻更是九天玄女所教，岂是凡人能够度量？在这漫长的岁月中，有过多少的极道真人，乃至盖世妖神都曾妄自揣测，甚至就连绝世天人都想要再创出另一本五行同修的神功仙法，但最终却只得到了似是而非的鸡肋功法。连绝世天人都做不到的事情，却历来还有蠢货妄想成功，这不是愚蠢之极是什么？”
道袍长老甩袖走了，但是他的训斥，却让楚歌陷入了沉思：
天下之间，只有《先天五行仙法》既能够做到五行同修，又能够将每一系的威力都发挥到威势绝伦。那自己从玉牌中得到的《大日衍圣玄法》又算是怎么回事呢？它会是刚才那位前辈所说的鸡肋功法之一吗？ 但是，如果玉牌中听到的声音真的是自己的亲生母亲，她就不会骗自己，那么《大日衍圣玄法》即使比不上《先天五行仙法》，也肯定是世间少有的玄妙功法，想来不会逊色多少的。但是除了《先天五行仙法》之外，为何却没有人知道《大日衍圣玄法》同样是五行同修的功法呢？还是说根本就没有人知道《大日衍圣玄法》这一部神功玄法呢？
原本没有什么疑问，但是通过道袍长老的训斥，却让楚歌产生了种种质疑，尤其是关于五行同修的这个问题，让楚歌百思不得其解，最后更是对《大日衍圣玄法》的来历，产生了极大的疑惑。
呆立在原地思量了半天，楚歌最终还是维持原来的计划，决定继续修炼《大日衍圣玄法》。现在没有能堪比《先天五行仙法》的神功能够修炼，那就只有《大日衍圣玄法》一条道路可走了。若是日后他真的是效果平平，那以后等学会了《太初归墟真诀》，就取代了它。
打定了主意之后，楚歌就直奔最后一排书架，在其最下面的角落，找到了数本五系同修的功法，他甄选半天，选择了《大五行通天神功》，至于原因，则是因为它的名字足够威武霸气。
五系同修的功法到手，楚歌用了数个时辰将它琢磨的通透，然后将其放置原位后，他就一路返回了一南他们所在的偏厅。
经过近一天的折腾，此刻已是第二天的巳时三刻，但是偏厅中，除了张剑锋不知所踪外，其余六人依然在闭目潜修。
没有什么好说的，楚歌小心翼翼的回到自己的蒲团之上，然后就开始修炼起了《大五行通天神功》。
筑基期，并没有过多的隐秘可言，它仅仅只是一道考验，跨不过就永世为凡，而跨过之后，就可踏入修道界，成为一名修道士，也是常人口中的神仙之流。
但是从筑基完成开始之后，修道士的修炼之途就有万千选择，不同种类的神通秘术，也呈现出各自的神妙，但是殊途同归，最后依然是通过明悟天地大道来增强己身，待渡过重重天劫考验之后，做到与天地同寿。
五行境，作为修道士的第一个境界，可谓是重中之重，亦称得上是万法之源。
修炼五行境的第一步，就是用神念操控自身的五行灵力回归其位，然后便吸纳天地五行灵气转化成自身的五行灵力，而待五脏中的五行灵力达到了极限之后，便可破开人体的限制，在五脏中形成类似于丹田的五行宫邸。
五行宫邸，可无限容纳五行灵力，如同筑基之后的人体丹田，同样可作为人体的灵力源泉之一，同丹田一样，称之为人体秘藏。
待五行宫邸一一开辟之后，体内形成了五行循环，亦称之为五气朝元。这时，可通过调动自身的五行灵力，再通过神通法术，以四两拨千斤之效用，引动天地间的大五行之力。
这便是天下所有道术的原理。
只有达到这样的境界，才算得上是修道有所小成，可谓之出道。所以，五行境乃是修道士的根基，同样也是修道士面临的第一次抉择，五行不可同修，而主修哪一系便代表着修道士的未来所走之路。这五种不同的修炼道路分别是：
金主杀伐，其代表神兽就是西方白虎。主修金之力者，无不是杀伐果决之人，拥有着一往无前之勇气。
木性曲直，其代表神兽乃是东方青龙。主修木之力者，可伸可曲，伸展开来遮天蔽日，若遇劫难亦能枯木逢春，绝境逢生。
水可润下，其代表神兽乃是北方玄武。主修水之力者，刚柔并济，又变化无状。
火可炎上，其代表神兽乃是南方朱雀。主修火之力者，可退却黑暗，驱逐寒冷，但是火本无情，亦曰焚灭。
土性敦厚，其代表神兽乃是中央黄龙。主修土之力者，有气吞山河之相，上可摘星赶月，下可并吞八荒。
五行利弊各不相同，虽可相生，但亦互为相克。这也就显现出《先天五行仙法》的绝对优势，它五行之力并驾齐驱，可凭借五行相生，助己道法之威，又可运用五行相克之理，选用不同的五行道法，用以克制敌手。
但是，这万古年间，却只诞生了《先天五行仙法》这一种五行同修的绝顶功法。
毋庸置疑，《大五行通天神功》虽然名字威武霸气，但就是那种鸡肋功法，五行虽能同修，但每一系都效果平平。
楚歌也没指望它，只是用它作为一种掩饰，遮掩他修炼的《大日衍圣玄法》。
心神念动，楚歌清晰地看到了自己的心、肝、脾、肾，肺。他看到它们之中，分别呈现着不同颜色的灵力，其中心如赤火，而肝成翠绿，肺耀如素白，肾则显玄黑之幽谧，而脾，朴实无华，呈现大地之土黄。
但除了这五脏之外，在身体内的其他地方，乃至每一个细胞之中，都有五行灵力活跃其中，它们有的两两相合，甚至三方互融，更有的四者驳杂丛生，又或者五气混聚一团。
念动心神，体内的五行之力就缓缓回流，聚于五脏之内。然后楚歌通过运转功法，天地灵气被他吸纳入体，通过全身经脉汇于胸腔，然后运用《大五行通天神功》所记载的秘法，将天地灵力等分五份，分别流向心、肝、脾、肾、肺。
说来也奇怪，当楚歌将自身的五行灵力集聚于五脏时，五脏分别呈现出了不一样的态势：
其中，火之力集聚在心脏后则生成心火，而有天地灵气助燃，导致心火旺盛，而火之力便随之增涨。
心火旺盛，则阳气升腾，而心之阳气以问脾。
脾主运化，土之力皆汇聚于此，而天地灵气归于此处，受土之力的影响，它们急剧的收缩，最终被提炼成土之力。
而脾运作呈水谷之精气，可以益肺。
肺可化金之力，天地灵气归于此处后，受肺脏宣发肃降之功效，皆化作金之力。
而肺气清肃则津气下行，可以资肾。
肾藏有先天之精，故天地灵气流经此处，被沉淀为水之力。
而肾中精水大涨，故滋养肝中阴血。
肝属木，木之力聚集此处，能造血化生。而天地灵气流入此处，全部化作木之力，助长肝之功效。
肝藏血，可以济心。
天地灵气被纷纷提炼成五行灵力，并且在五脏内安其位，司其职，不再四处游荡。
看着体内的五行灵力渐渐增多，楚歌欢喜不已。
但是随着时间流逝，楚歌则悲哀的发现，这《大五行通天神功》还真是废柴功法，虽然吸纳天地灵气的速度比之一般的功法要快了不少，但是因为要五行同修，所以要将吸纳入体的天地灵气分作五份，因此实际上要慢了数倍之多。
随后，他便心算得知，若是按照这个速度，要让五行灵力达到能够开辟五行宫邸的量，则需要修炼长达三十年之久。
这个结论，即便是拥有先天之体的楚歌，都感到太过漫长，那就更别说普通的修道士了，这是一个让人绝望的时间长度。
他也总算体会到了，为什么在这个能够修仙的世界里，即使有着数不尽的人口数量，但是修道士依然是凤毛麟角。若是按照这样的修炼难度，一个根骨不佳之人，就算耗尽了一辈子的时间筑基成功，让他增加了几十年的寿命，但依然无法让他在有生之年里，开辟出五行宫邸，使用出神通道法。
修炼了一个时辰，楚歌对《大五行通天神功》有所熟练，他就开始转修《大日衍圣玄法》。
《大日衍圣玄法》，他早已经背的滚瓜烂熟，而随着一路上的细细参悟，楚歌惊觉，其总则才是整部功法的精髓。
总则只有寥寥数百字，但是里面却蕴含着一套夺天地造化的纳气法诀，同时还有锻造丹田之秘法。
大日衍圣，何为大日？乃丹田也。
一般的功法，丹田仅仅只是一个蓄水池的功用，虽然筑基完成之后，丹田理论上可以无限扩充，但是也不会有人傻傻的将灵气一直填充在丹田之内。
毕竟五行境，以及七星境，乃至三花境都需要海量的天地灵气。而若将天地灵气扩充至丹田之内，却仅仅只能增加了灵力的总量，而且丹田里的灵力还不像五行灵力那样，自带着五行属性。
所以，对于无限扩充丹田之事，还未有人尝试，除了《大日衍圣玄法》的创始人。
与其他功法不一样，《大日衍圣玄法》是以丹田为根基，通过不断地扩充丹田，让丹田里的灵力浩渺如海，并且通过秘法将丹田锻造的犹如太阳一般，能够提供源源不绝的灵力。
最关键的是，通过《大日衍圣玄法》所记载的秘法，能够逆转丹田灵力，供给到身体的其他宫邸、窍穴所用。
《大日衍圣玄法》五行境的修炼，就是如此。
不过经过了银月花的洗礼，并且最后的月华之珠尽数被楚歌所吸纳，他丹田早已经扩大了近百倍之巨，里面的灵力已经算得上浩瀚若海。而
楚歌一路上通过向陆清影请教，已经大概的估摸出，自己丹田里的灵力，足够开辟出四座五行宫邸。
因此，他早作出规划，寻找到五行同修的功法用作掩饰《大日衍圣玄法》，然后他不断地积蓄灵力。待丹田里的灵力足够时，他就直接逆转丹田灵力，将五行之宫尽数开辟。
初次运转《大日衍圣玄法》，方圆百丈内的天地灵气就被楚歌俱数吸纳，并如潮水一般的通过他的手心，脚心，乃至额头等五处窍穴，全部快速的吸纳于体内，因功法吸纳灵气太过迅猛，在外更是形成了肉眼可见的灵力旋涡。
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极道阁，相较于它的名字而言，藏经阁这三个字才更能体现出这里的功用。这里面可谓是书山经海，除了各大修仙门派的不传之秘术功法外，这里收录着海量的秘术玄功，不论是鸡肋的后天武学，还是让修道士为之疯狂的逆天神通。
但是据陆清影所介绍，无极剑宗的镇派仙法《太初归墟真诀》，以及无上剑诀《无极剑诀》并不在此处。
关于藏经阁的种种，早已经让楚歌心驰神往。因此，当凌霜道人解开他的心结之后，他第一时间就来到了极道阁前。
极道阁有七层之高，从外观看，犹如整块玉石雕琢而成，并且有七彩的流光溢出。
但楚歌已经了解，极道阁本身就是一件极道神器，虽然没有寻常天神兵的杀伐凌厉，但它却是一件妙用非常的空间神器，可收七海之水，神异非常。它乃是李月白在斩杀一位妖神之后收缴而来的。再之后，他便放置在极道峰上，用以收纳天下之功法秘籍。
如今八万年已过，这里也就拥有了数以万计的玄功秘术。
跨过大门的光幕，楚歌就直接进入到了它的内部，极道阁之首层。
极道阁的第一层，没有任何限制，只要是内门弟子就可随意出入，但是从二到六层，就必须得拥有相应的修为境界。
若想进入第二层，内门弟子就需要开辟出一座五行宫邸，至于第三层，就需要五宫齐开，五气朝元。
虽然筑基完成，但是楚歌尚未修炼体内五行，因此他只能进入第一层。
极道阁的第一层，虽然收录的筑基以及五行功法浩渺如烟，但是只占据了这里的一小部分，其中的大部分乃是凡间武林的后天剑法。这让楚歌很是不解。但是这和楚歌的目的不冲突，他便放下好奇心，开始专心寻找五行齐修的功法。
在这过程中，他路遇数位无极剑宗的内门弟子，只是观其年龄气度，却同新生弟子大为不同，想来应该是已经出道多年，修为境界很是高深，只是他们在极道阁的第一层里却旁若无人的研究后天剑法，这让楚歌很是疑惑。而其中更是一位道长，虽然和凌霜道人气质不同，但却有同样的出尘气度，这让楚歌对他的身份大为猜疑。
这位道长最少是一位内门长老。
而他同样被一本后天剑法吸引了心神，在楚歌路过之时，只是微微打量了一眼他腰间所悬挂着的七杀剑。
《甲木长生诀》，专修木之气，pass。
《离火焚天决》，又是专修火之气，也pass。
《化金玄功》，和《庚金飞仙决》一样，都是专修金之气的功法，也不行。
略过一个又一个的书架，楚歌找到了不下万本的五行功法，但却全部都是单修之法，偶然会有双修之法，但同样达不到楚歌的要求。时间渐渐流逝，三个时辰过去了，但是极道阁的第一层才被楚歌搜寻了不到十分之一，这不免得让楚歌有些气馁。
将手中的《乙木神功》放归原本，楚歌再次大失所望，不免的摇头叹气。而正在此时，那位道袍长老参悟完了手中的后天剑法离开之际，却感知到楚歌的气馁，就向他传音问道：
“老道观你筑基完成，想来正在搜寻五行功法，我对这里倒还算熟悉，就是不知道金木水火土五系功法，你想精修哪一系，老道可以倒是可以给你一些建议。”
骤然听到有人传音，楚歌有点吃惊，待四处查看，才明白是刚才路过的那位长老，就对他遥遥一礼，然后同样用灵力传音道：
“弟子觉得单修功法修炼速度太慢，因此想看看能不能找到一本五系同修的功法，还望长老指教。”
听到是找五系同修的功法，那位道长便面含怒气，然后训斥道：
“小小年纪就想着走捷径，简直是孺子不可教也。修道之路，岂能偷奸耍滑？也不知道是哪个蠢货将你这等顽劣之徒给带到了极道峰。算了，人之年少，不走点弯路是永远长不大的。你要的五行同修的功法就在最后一排的书架上，而创作这些秘籍之人都是些自以为是的蠢货，荡魔山的《先天五行仙法》从黄帝时期流传至今，一直都是天下第一等的神功仙法，传闻更是九天玄女所教，岂是凡人能够度量？在这漫长的岁月中，有过多少的极道真人，乃至盖世妖神都曾妄自揣测，甚至就连绝世天人都想要再创出另一本五行同修的神功仙法，但最终却只得到了似是而非的鸡肋功法。连绝世天人都做不到的事情，却历来还有蠢货妄想成功，这不是愚蠢之极是什么？”
道袍长老甩袖走了，但是他的训斥，却让楚歌陷入了沉思：
天下之间，只有《先天五行仙法》既能够做到五行同修，又能够将每一系的威力都发挥到威势绝伦。那自己从玉牌中得到的《大日衍圣玄法》又算是怎么回事呢？它会是刚才那位前辈所说的鸡肋功法之一吗？ 但是，如果玉牌中听到的声音真的是自己的亲生母亲，她就不会骗自己，那么《大日衍圣玄法》即使比不上《先天五行仙法》，也肯定是世间少有的玄妙功法，想来不会逊色多少的。但是除了《先天五行仙法》之外，为何却没有人知道《大日衍圣玄法》同样是五行同修的功法呢？还是说根本就没有人知道《大日衍圣玄法》这一部神功玄法呢？
原本没有什么疑问，但是通过道袍长老的训斥，却让楚歌产生了种种质疑，尤其是关于五行同修的这个问题，让楚歌百思不得其解，最后更是对《大日衍圣玄法》的来历，产生了极大的疑惑。
呆立在原地思量了半天，楚歌最终还是维持原来的计划，决定继续修炼《大日衍圣玄法》。现在没有能堪比《先天五行仙法》的神功能够修炼，那就只有《大日衍圣玄法》一条道路可走了。若是日后他真的是效果平平，那以后等学会了《太初归墟真诀》，就取代了它。
打定了主意之后，楚歌就直奔最后一排书架，在其最下面的角落，找到了数本五系同修的功法，他甄选半天，选择了《大五行通天神功》，至于原因，则是因为它的名字足够威武霸气。
五系同修的功法到手，楚歌用了数个时辰将它琢磨的通透，然后将其放置原位后，他就一路返回了一南他们所在的偏厅。
经过近一天的折腾，此刻已是第二天的巳时三刻，但是偏厅中，除了张剑锋不知所踪外，其余六人依然在闭目潜修。
没有什么好说的，楚歌小心翼翼的回到自己的蒲团之上，然后就开始修炼起了《大五行通天神功》。
筑基期，并没有过多的隐秘可言，它仅仅只是一道考验，跨不过就永世为凡，而跨过之后，就可踏入修道界，成为一名修道士，也是常人口中的神仙之流。
但是从筑基完成开始之后，修道士的修炼之途就有万千选择，不同种类的神通秘术，也呈现出各自的神妙，但是殊途同归，最后依然是通过明悟天地大道来增强己身，待渡过重重天劫考验之后，做到与天地同寿。
五行境，作为修道士的第一个境界，可谓是重中之重，亦称得上是万法之源。
修炼五行境的第一步，就是用神念操控自身的五行灵力回归其位，然后便吸纳天地五行灵气转化成自身的五行灵力，而待五脏中的五行灵力达到了极限之后，便可破开人体的限制，在五脏中形成类似于丹田的五行宫邸。
五行宫邸，可无限容纳五行灵力，如同筑基之后的人体丹田，同样可作为人体的灵力源泉之一，同丹田一样，称之为人体秘藏。
待五行宫邸一一开辟之后，体内形成了五行循环，亦称之为五气朝元。这时，可通过调动自身的五行灵力，再通过神通法术，以四两拨千斤之效用，引动天地间的大五行之力。
这便是天下所有道术的原理。
只有达到这样的境界，才算得上是修道有所小成，可谓之出道。所以，五行境乃是修道士的根基，同样也是修道士面临的第一次抉择，五行不可同修，而主修哪一系便代表着修道士的未来所走之路。这五种不同的修炼道路分别是：
金主杀伐，其代表神兽就是西方白虎。主修金之力者，无不是杀伐果决之人，拥有着一往无前之勇气。
木性曲直，其代表神兽乃是东方青龙。主修木之力者，可伸可曲，伸展开来遮天蔽日，若遇劫难亦能枯木逢春，绝境逢生。
水可润下，其代表神兽乃是北方玄武。主修水之力者，刚柔并济，又变化无状。
火可炎上，其代表神兽乃是南方朱雀。主修火之力者，可退却黑暗，驱逐寒冷，但是火本无情，亦曰焚灭。
土性敦厚，其代表神兽乃是中央黄龙。主修土之力者，有气吞山河之相，上可摘星赶月，下可并吞八荒。
五行利弊各不相同，虽可相生，但亦互为相克。这也就显现出《先天五行仙法》的绝对优势，它五行之力并驾齐驱，可凭借五行相生，助己道法之威，又可运用五行相克之理，选用不同的五行道法，用以克制敌手。
但是，这万古年间，却只诞生了《先天五行仙法》这一种五行同修的绝顶功法。
毋庸置疑，《大五行通天神功》虽然名字威武霸气，但就是那种鸡肋功法，五行虽能同修，但每一系都效果平平。
楚歌也没指望它，只是用它作为一种掩饰，遮掩他修炼的《大日衍圣玄法》。
心神念动，楚歌清晰地看到了自己的心、肝、脾、肾，肺。他看到它们之中，分别呈现着不同颜色的灵力，其中心如赤火，而肝成翠绿，肺耀如素白，肾则显玄黑之幽谧，而脾，朴实无华，呈现大地之土黄。
但除了这五脏之外，在身体内的其他地方，乃至每一个细胞之中，都有五行灵力活跃其中，它们有的两两相合，甚至三方互融，更有的四者驳杂丛生，又或者五气混聚一团。
念动心神，体内的五行之力就缓缓回流，聚于五脏之内。然后楚歌通过运转功法，天地灵气被他吸纳入体，通过全身经脉汇于胸腔，然后运用《大五行通天神功》所记载的秘法，将天地灵力等分五份，分别流向心、肝、脾、肾、肺。
说来也奇怪，当楚歌将自身的五行灵力集聚于五脏时，五脏分别呈现出了不一样的态势：
其中，火之力集聚在心脏后则生成心火，而有天地灵气助燃，导致心火旺盛，而火之力便随之增涨。
心火旺盛，则阳气升腾，而心之阳气以问脾。
脾主运化，土之力皆汇聚于此，而天地灵气归于此处，受土之力的影响，它们急剧的收缩，最终被提炼成土之力。
而脾运作呈水谷之精气，可以益肺。
肺可化金之力，天地灵气归于此处后，受肺脏宣发肃降之功效，皆化作金之力。
而肺气清肃则津气下行，可以资肾。
肾藏有先天之精，故天地灵气流经此处，被沉淀为水之力。
而肾中精水大涨，故滋养肝中阴血。
肝属木，木之力聚集此处，能造血化生。而天地灵气流入此处，全部化作木之力，助长肝之功效。
肝藏血，可以济心。
天地灵气被纷纷提炼成五行灵力，并且在五脏内安其位，司其职，不再四处游荡。
看着体内的五行灵力渐渐增多，楚歌欢喜不已。
但是随着时间流逝，楚歌则悲哀的发现，这《大五行通天神功》还真是废柴功法，虽然吸纳天地灵气的速度比之一般的功法要快了不少，但是因为要五行同修，所以要将吸纳入体的天地灵气分作五份，因此实际上要慢了数倍之多。
随后，他便心算得知，若是按照这个速度，要让五行灵力达到能够开辟五行宫邸的量，则需要修炼长达三十年之久。
这个结论，即便是拥有先天之体的楚歌，都感到太过漫长，那就更别说普通的修道士了，这是一个让人绝望的时间长度。
他也总算体会到了，为什么在这个能够修仙的世界里，即使有着数不尽的人口数量，但是修道士依然是凤毛麟角。若是按照这样的修炼难度，一个根骨不佳之人，就算耗尽了一辈子的时间筑基成功，让他增加了几十年的寿命，但依然无法让他在有生之年里，开辟出五行宫邸，使用出神通道法。
修炼了一个时辰，楚歌对《大五行通天神功》有所熟练，他就开始转修《大日衍圣玄法》。
《大日衍圣玄法》，他早已经背的滚瓜烂熟，而随着一路上的细细参悟，楚歌惊觉，其总则才是整部功法的精髓。
总则只有寥寥数百字，但是里面却蕴含着一套夺天地造化的纳气法诀，同时还有锻造丹田之秘法。
大日衍圣，何为大日？乃丹田也。
一般的功法，丹田仅仅只是一个蓄水池的功用，虽然筑基完成之后，丹田理论上可以无限扩充，但是也不会有人傻傻的将灵气一直填充在丹田之内。
毕竟五行境，以及七星境，乃至三花境都需要海量的天地灵气。而若将天地灵气扩充至丹田之内，却仅仅只能增加了灵力的总量，而且丹田里的灵力还不像五行灵力那样，自带着五行属性。
所以，对于无限扩充丹田之事，还未有人尝试，除了《大日衍圣玄法》的创始人。
与其他功法不一样，《大日衍圣玄法》是以丹田为根基，通过不断地扩充丹田，让丹田里的灵力浩渺如海，并且通过秘法将丹田锻造的犹如太阳一般，能够提供源源不绝的灵力。
最关键的是，通过《大日衍圣玄法》所记载的秘法，能够逆转丹田灵力，供给到身体的其他宫邸、窍穴所用。
《大日衍圣玄法》五行境的修炼，就是如此。
不过经过了银月花的洗礼，并且最后的月华之珠尽数被楚歌所吸纳，他丹田早已经扩大了近百倍之巨，里面的灵力已经算得上浩瀚若海。而
楚歌一路上通过向陆清影请教，已经大概的估摸出，自己丹田里的灵力，足够开辟出四座五行宫邸。
因此，他早作出规划，寻找到五行同修的功法用作掩饰《大日衍圣玄法》，然后他不断地积蓄灵力。待丹田里的灵力足够时，他就直接逆转丹田灵力，将五行之宫尽数开辟。
初次运转《大日衍圣玄法》，方圆百丈内的天地灵气就被楚歌俱数吸纳，并如潮水一般的通过他的手心，脚心，乃至额头等五处窍穴，全部快速的吸纳于体内，因功法吸纳灵气太过迅猛，在外更是形成了肉眼可见的灵力旋涡。
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