《血儒生》正文 第十一章 何以谈仁
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“校尉，伤亡太惨烈了，弟兄们有点……”，第二战打完，呼延赞把全军队率以上军官召集一起，了解战损。
“我曲还剩两百三十人，伤亡三百一”颜子卿座前一名曲长话语不多，也没发牢骚，但血淋淋的数字，触目惊心。
“曲长战死，全曲还有三百三十人！”颜子卿代表全曲朝呼延赞报道。颜子卿的上官，曲长陈元此战战死，众队率推颜子卿向呼延赞汇报。颜子卿小队战前九十人，此战损失七个，还有八十三。这个数字一出来，让众曲、队大吃一惊。要知道其他小队存活人数最多的也就是六十余人，颜子卿两战都冲在最前面，这样的伤亡，不能不让人吃惊。
全军战前一千一百余人，两战之后，只剩五百六，刚过半数。这个数字摆在众人面前，谁也受不了，不光呼延赞，众队率、曲长全都没有说话兴趣，默默不语。
颜子卿心里也是一片叹气。今日战死曲长陈元原本是一队队率，上一战曲长严双战死，几日前刚升任曲长。升职后还找颜子卿等几名队率“以茶代酒”庆贺一番，不想接任不到五天就再次空出职位。十名队率也只来了六个，呼延赞的帐篷里，还不到十个人。
感受着沉重的呼吸声，呼延赞有点压抑，开导众人：“无须担心，大帅说了此战不会持续太久；众位所有功绩我都具实上报，很快就有封赏；接下来的战事，应该没有那么惨烈……哎”眼见众人情绪不高，却也无可奈何，“好了，手下新军需要安抚，众位回去后多多用心；幸亏伤兵营那边有子卿出手，大家少了不少忧虑；下午大帅聚将，点名子卿参加。没事了，散了吧！——”
“喏！”众人躬身离开呼延赞大帐。
“颜队率，兄弟在此提前恭贺了”另一名曲长呼延成朝颜子卿心情复杂。呼延成是呼延赞族人，当年随呼延赞从军，混迹多年才升到曲长。颜子卿年龄十七，两战结束就要与自己齐平。要说心中不嫉妒那是不可能，但两战中颜子卿的表现和伤兵营的传闻，让呼延成心里不平减少许多；再联想颜子卿身份，这样的人不升，谁能升？
“颜队率，回晋阳之后定要摆酒庆祝一番！”其他几名队率也是大声恭喜。前几天陈元的遭遇让众人心有戚戚，以茶代酒的庆祝谁人也莫敢再提，但几句好话是谁都会说的。像颜子卿这样的家世，最近的表现，若不半途夭折，将来不定谁靠着谁，提前打好关系，自然是人之常情。
“一定！”军中胞泽相互请吃，颜子卿再不尽人意也不可能拒绝。尤其是起于微末之时，共同患难的经历才弥足珍贵。
不出众人所料，下午方鸣石、伍祐聚帐，主要就是人员升迁、填补空缺的问题。颜子卿在众目烁烁之下，晋升曲长职位——帅帐之中除站立伍祐身后一名身高八尺的玉面小将外，年龄最小的曲长也在二十七八——颜子卿实在太年轻。
职务晋升不止颜子卿，其他还有数人。最亮眼的是呼延赞，凭借两场破阵之功，终于晋升中郎将职位，成为伍祐座下几名掌军大将之一。二十年从军，终于心想事成，呼延赞一张大脸笑的合不拢嘴。
职务晋升可喜，但伍祐也给众人泼了一盆冷水：兵丁暂时没有，等回晋阳之后才能补充。因此，颜子卿手下，还是三百三十兵卒，正好顶替陈元，掌握那一曲。
聚将结束众人拜去，唯有颜子卿被留于账内。账内只留下三人，方鸣石、伍祐和玉面小将，小将身份颜子卿也弄明白，姓伍名云昭，正是底层兵卒们崇拜的战神，伍祐长子，斗将第三阵的晋阳第一猛将。
“颜曲长请坐”伍祐满脸微笑，“我以子卿称呼可好？”颜子卿还没来得及取表字颜父就去世，军中众人只能以职务或姓名相称。
“大帅随意！”颜子卿表情严肃坐在下手，伍祐和方鸣石留下自己的原因，不好揣度。
“子卿，对你晋升曲长，有何想法？”伍祐捻着短胡子笑呵呵跟颜子卿问询。年轻人，两战之下就接连晋升，自然会有骄奢之气，颜子卿脸上没有表露，但伍祐相信其内心还是很高兴。想想呼延赞方才表情，伍祐就禁不住既好笑又温馨，因为自己年轻时也有这样一刻。
“有何想法？”颜子卿真的没什么想法，执掌五百人和五千人有何区别？军役之后就要回云州，想起刚刚又战死的几名颜家子弟，颜子卿哪有什么思绪去开心。“没有想法！”
“没有！——想法？”伍祐不信，看看背后的儿子，再看看方鸣石，“老夫升任曲长那年，二十有六，你比我年轻十岁，没有想法？”
看伍祐，颜子卿懒得解释太多。颜家子弟的命是命，其他胞泽的命也是命，命没了很伤心，但不关伍祐的事；整天把生死挂在嘴里没意义，将来照顾好其家人才是正理。“要说想法，一将功成万骨枯，算不算？”颜子卿话低头想一想，再抬头。
伍祐再次摸摸胡子，话一下子被谈死。
“按说以你之功，此战不够晋升曲长，但你前几天在伤兵营的作为，我已记录在册，以救人之功、献救人之策，方为晋升”，方鸣石一脸严肃，不似伍祐一般随和，“我已严令任何人以后不得谈论‘移天换命术’一说，你，还是太年轻！”
方鸣石顿顿：“既然你愿意把你颜家祖传的‘换血术’献与陛下，那就这几天整理成册，详细写来，我随报捷文书一并献上。”方鸣石这么一说，颜子卿顿时明白，这几天的作为恐怕早映入这位督师的眼中。方鸣石这么做，颜子卿很理解。这算是一种善意的提醒和变相的保护，颜子卿没理由拒绝。
“仁义礼智信？你嘴里的儒道包含仁义礼智信？这是你的立言？”这个世界虽然也有仁义、礼智，但并没有化为“五常”。方鸣石嘴里的立言，乃是儒家之根本：“三不朽”之一，立德、立功、立言！ “三不朽”乃儒门儒生的三个最高标准，或者说一名儒生立世成功必走的“三部曲”，即：修养完美道德品行，建立伟大功业，确立独到学说。简单说就是做人、做事、做学问。
芸芸众生，沧海一粟，人生在世不过名利二字。利难谋，名更难谋。立德，千年以来儒门学子有几人敢说自己德行完美？立功，即便创立功业也须由得后人评说。至于立言，人，未死之前，几人敢说自己能够立言——孔夫子开万世师表还是靠门下弟子。
方鸣石此话着实太重，别说颜子卿，即便伍祐听完也是眉头一皱，不知老友为何言语如此逼人。
“立言？不算！”颜子卿实话实说。用儒家仁义礼智信立言，无疑太过偏颇，而且和自己理念不符。仁义礼智信虽好，却不完全得到颜子卿肯定，但其中关窍，颜子卿无法和方鸣石细细分辩，相识不久，身份差距，不敢深谈。
颜子卿的寡言少语，在方鸣石看来就是挑衅。有时候，不分辨，其实是一种默认。
“你说老吾老人之老、幼吾幼人之幼；仁字怀天地心，天性善良拯救他人”方鸣石抓起了上次在伤兵营听到的言语，询问起颜子卿，“你的那换血法，救我汉军士卒无数，确实良策；但你可知，最近戎族降卒死伤几何？”
最近几天不说吓死者，但凡有汉卒因输血被救，救活后，其胞泽必定手刃戎人。用胞泽们的话来说：以后两人共用一条命，戎人少用些，自己兄弟就能多用些。此法一开，营中顿时多了无数戎人冤魂，保守估计，两战下来五百戎人降卒死于非命。
“五百余条性命，他们也有父母，也有妻儿，这就是你的仁？”方鸣石盯着颜子卿，目光灼灼。
伍祐听完皱起眉头，伍云昭站在后面，撇了撇嘴，翻翻白眼。只有颜子卿一脸坦然，冷冷的表情依然没有为刚才方鸣石的话有任何改变。
“非我汉家，何以谈仁？”此话一出，大帐死一般沉寂。颜子卿看着方鸣石，炯炯有神。
一千年来，“仁”已经成为儒家学说核心之一。
若是武者这么说，一句“残暴”是跑不掉的，但残暴之后，没人会当真，武夫而已；但儒者这么说，毫无疑问，已经触碰到了百家底线，那是理念之争，与此界弘扬千年的“仁”之一字含义，完全背道而驰。
自大秦始，诸子百家合称儒者。儒，柔也，术士之称，或称巫师、术士。三问九经中《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”是指巫士地位低微，收入少，做事时仰人鼻息。所以弱就是儒的本意，即柔。古同“懦”，心之所需，也指柔弱如水的意思。
千年以来，虽历经演变，但万变不离其宗。曾有七望之一，孔家先祖指出君子儒、小人儒差别；也有后来的俗儒、雅儒、大儒区分。历经始皇帝和诸代帝君的皇朝同化，儒，由“以道得民”到如今更加完善的“助人君顺阴阳明教化”，其最核心的“仁”一直是最高的道德原则、道德标准和道德境界。
三问九经中详细记载：《郑风叔于田》一篇曰：“洵美且仁”《齐风卢令》一篇曰：“其人美且仁”，意指仪文美备为“仁”，有“文质彬彬，然后君子”意思。
《尚书》有“予仁而巧，能多才多艺，能事鬼神”意指多才多艺为仁。
《晋语一》：“爱亲之谓仁”，即孝为仁。
《晋语二》“仁不怨君……逃死而怨君不仁”意指忠君为仁。
升华到国家，“利国之谓仁”，意指国与国关系上，保护小国，救助邻国为仁。
演化至今，当今文人都已将“井有仁焉，作仁义之‘仁’”，作为“仁”的核心含义，意指人、仁同义。爱天下世人为“仁”，此处的“仁”甚至把所有蛮夷、异族全部囊括，是人，皆该称仁。
由此可见，颜子卿说出来的这句话，在方鸣石看来，何等残暴不仁、于大节有亏。
“你敢！——”方鸣石怒极之下，拔地而起，双眼瞪视颜子卿。伍祐和伍云昭双眼乱转，似笑非笑。伍祐一把拉住方鸣石，眨眼示意：风度、风度！此处乃是大帐，稍安勿躁。
伍云昭抬头看眼颜子卿，飞速伸出右手，露出一只拇指又赶紧缩回，一副：你有种的表情。
“你，你！——你！——”接连三个你，受儒家学说几十年熏陶的方鸣石，实在不知如何反驳颜子卿。因为颜子卿的话，不是没问题，而是全都是问题，根本无需反驳。
“你残暴狂悖！”方鸣石也再无话说。一怒之下，示意颜子卿离开大帐。
伍祐赶紧点头，颜子卿抱抱拳，在伍云昭眼神目送下，离开中军回到呼延赞大营，第一次不太愉快的见面，就此短暂结束。说说520小说阅读_www.shuoshuo520.cc
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“曲长战死，全曲还有三百三十人！”颜子卿代表全曲朝呼延赞报道。颜子卿的上官，曲长陈元此战战死，众队率推颜子卿向呼延赞汇报。颜子卿小队战前九十人，此战损失七个，还有八十三。这个数字一出来，让众曲、队大吃一惊。要知道其他小队存活人数最多的也就是六十余人，颜子卿两战都冲在最前面，这样的伤亡，不能不让人吃惊。
全军战前一千一百余人，两战之后，只剩五百六，刚过半数。这个数字摆在众人面前，谁也受不了，不光呼延赞，众队率、曲长全都没有说话兴趣，默默不语。
颜子卿心里也是一片叹气。今日战死曲长陈元原本是一队队率，上一战曲长严双战死，几日前刚升任曲长。升职后还找颜子卿等几名队率“以茶代酒”庆贺一番，不想接任不到五天就再次空出职位。十名队率也只来了六个，呼延赞的帐篷里，还不到十个人。
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“喏！”众人躬身离开呼延赞大帐。
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“颜队率，回晋阳之后定要摆酒庆祝一番！”其他几名队率也是大声恭喜。前几天陈元的遭遇让众人心有戚戚，以茶代酒的庆祝谁人也莫敢再提，但几句好话是谁都会说的。像颜子卿这样的家世，最近的表现，若不半途夭折，将来不定谁靠着谁，提前打好关系，自然是人之常情。
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“颜曲长请坐”伍祐满脸微笑，“我以子卿称呼可好？”颜子卿还没来得及取表字颜父就去世，军中众人只能以职务或姓名相称。
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“子卿，对你晋升曲长，有何想法？”伍祐捻着短胡子笑呵呵跟颜子卿问询。年轻人，两战之下就接连晋升，自然会有骄奢之气，颜子卿脸上没有表露，但伍祐相信其内心还是很高兴。想想呼延赞方才表情，伍祐就禁不住既好笑又温馨，因为自己年轻时也有这样一刻。
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伍祐再次摸摸胡子，话一下子被谈死。
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“五百余条性命，他们也有父母，也有妻儿，这就是你的仁？”方鸣石盯着颜子卿，目光灼灼。
伍祐听完皱起眉头，伍云昭站在后面，撇了撇嘴，翻翻白眼。只有颜子卿一脸坦然，冷冷的表情依然没有为刚才方鸣石的话有任何改变。
“非我汉家，何以谈仁？”此话一出，大帐死一般沉寂。颜子卿看着方鸣石，炯炯有神。
一千年来，“仁”已经成为儒家学说核心之一。
若是武者这么说，一句“残暴”是跑不掉的，但残暴之后，没人会当真，武夫而已；但儒者这么说，毫无疑问，已经触碰到了百家底线，那是理念之争，与此界弘扬千年的“仁”之一字含义，完全背道而驰。
自大秦始，诸子百家合称儒者。儒，柔也，术士之称，或称巫师、术士。三问九经中《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”是指巫士地位低微，收入少，做事时仰人鼻息。所以弱就是儒的本意，即柔。古同“懦”，心之所需，也指柔弱如水的意思。
千年以来，虽历经演变，但万变不离其宗。曾有七望之一，孔家先祖指出君子儒、小人儒差别；也有后来的俗儒、雅儒、大儒区分。历经始皇帝和诸代帝君的皇朝同化，儒，由“以道得民”到如今更加完善的“助人君顺阴阳明教化”，其最核心的“仁”一直是最高的道德原则、道德标准和道德境界。
三问九经中详细记载：《郑风叔于田》一篇曰：“洵美且仁”《齐风卢令》一篇曰：“其人美且仁”，意指仪文美备为“仁”，有“文质彬彬，然后君子”意思。
《尚书》有“予仁而巧，能多才多艺，能事鬼神”意指多才多艺为仁。
《晋语一》：“爱亲之谓仁”，即孝为仁。
《晋语二》“仁不怨君……逃死而怨君不仁”意指忠君为仁。
升华到国家，“利国之谓仁”，意指国与国关系上，保护小国，救助邻国为仁。
演化至今，当今文人都已将“井有仁焉，作仁义之‘仁’”，作为“仁”的核心含义，意指人、仁同义。爱天下世人为“仁”，此处的“仁”甚至把所有蛮夷、异族全部囊括，是人，皆该称仁。
由此可见，颜子卿说出来的这句话，在方鸣石看来，何等残暴不仁、于大节有亏。
“你敢！——”方鸣石怒极之下，拔地而起，双眼瞪视颜子卿。伍祐和伍云昭双眼乱转，似笑非笑。伍祐一把拉住方鸣石，眨眼示意：风度、风度！此处乃是大帐，稍安勿躁。
伍云昭抬头看眼颜子卿，飞速伸出右手，露出一只拇指又赶紧缩回，一副：你有种的表情。
“你，你！——你！——”接连三个你，受儒家学说几十年熏陶的方鸣石，实在不知如何反驳颜子卿。因为颜子卿的话，不是没问题，而是全都是问题，根本无需反驳。
“你残暴狂悖！”方鸣石也再无话说。一怒之下，示意颜子卿离开大帐。
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