乱解道德经（中）
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老子的“道”，道不可道，名不可名也。但是找一找，居然有下面这么多段的内容
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”。
“道者万物之奥。”
道德经一开篇“道可道非常道名可名非常名”我辈凡人一头撞进来顿时如坠漫天云雾之中。
“道”可解作道理、道路、说道，还有版本“道可道非恒道名可名非恒名”“道可，道非，常道”等等，排列组合下来能有几十种解释。
注释上咬文嚼字，引经据典，都是在自说自话。还是道德经，自身的内容最有说服力。
从修练去看，一切就迎刃而解道要说出来，就不是道了。
这一点和佛经，态度如出一辙世上所传的佛法皆非佛法。
唐僧西天先取到手的无字白卷才是真经，只可惜肉眼凡胎不识，后来，用唐王给的紫金钵盂换回有字真经，这才是愚迷众生能看懂的。
难怪说，佛本是道哈。
“道”，不在现有的语言文字范畴之内，这一点道德经说的明明白白，“道”只能是道，所有的注解只能是误解。
好些事情心里明白了，但是很难表达。这就象灵魂中的神性，说不出来，说出来，神性就消失了。
以老子犹如来自外太空的语言才华，但在对道的描述上，也是有心无力，甚至连名字都不能取。
道德经之神秘，就在于此。
这个道，不同于一神教里面的上帝，上帝还多少有个概念，道说不清楚，也道不明白。
孔子曾问道于老子，实情已不可考。
但孔子有句名言朝闻道夕死可也。这显然不是为了表达好学精神，或者舍生取义。
因为“道”，真的难闻啊。
要论思想，无过于同时代的孔子。
那么孔子是否闻道了呢
据史记记载“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪”
孔子身为大德圣人，对道，却不甚了了，只好敬鬼神而远之。
物理学发展到今天，也在终极探秘，当下在讨论，中国要不要建大型粒子对撞机，从而证明，超弦理论，找出来上帝粒子，老子所说的“一”，可惜还遥遥无期。但也证明物质世界有规律可以研究。
既不能说，也无法命名，难不成是构成世界的源代码上帝哦难怪道，“吾不知谁之子，象帝之先。”
“道”真是“玄之又玄”啊，旋之又旋，莫不是在说生命遗传基因的双螺旋dna呢“众妙之门”啊
除了耶经，道德经，在人类世界传播最广，哲学影响最大。肯定触及到了人内心最本源的地方。
我很怀疑“道”能否翻译，最准确的翻译，就是不翻译，因为，这是用非文字的思维感觉到的。
道教为什么斗不过佛教因为佛经里面一堆梵文，信众可以心领神会，念一遍也不厌倦，越念越赞，妙法无边。在神学领域里，说人话永远不如说鬼话，注意我也要说鬼话了哦。
道就是“易经”。
另外一本上古奇书“易经”，就是对道的完整诠释。
易经这门学问，已经被中国人发挥到了无以复加了，什么奇门遁甲，八卦阴阳，五行风水，学问太深了，比整个现代物理学都复杂，鼓捣出来什么了不知道。
易经也可以很简单，就是一个二进制，1100，现代人都理解的机器语言。上面提过世界源代码，说不定，还真蒙对了。“一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳”，从中反映出世界的最基本演化规律。真要是程序，到64卦远远不够，还要无限地卦下去，才能演化万物，这和游戏场景里的现代程序设计一样。
完全虚拟现实凡人还搞不定，所以算命还不是科学，需要具有识破天机的灵性。现代预测学可以用到易经的思路，将各种变数输进去，用电脑排八卦会很准的，不光天气、地震，各方面都可以科学预测，以后市场上操盘手的工作就要被机器人抢走了。
神奇的易经，凡人乱研究，还不如去学学编程，或者对事物演化规律有兴趣，可以看看领袖写的哲学书，“矛盾论”，那可是对易经最妙的发挥。矛盾的变化，就是阴阳的变化，吃透了可得天下。
唉，理解“易经”也并不比理解“道”更容易啊。
老子怎么得道的，回到婴儿状态。
道家所谓成就圣胎，养成元婴，恐怕还真有些道道。人回到初始状态，才回归世界的本来。
老子是怎样炼成的
从道德经来看，老子并没有避世隐居，或者打坐炼丹。里面多的是一种无为的心境修炼。
单纯的修心，有这么神奇么
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
好吧，说的这么容易，那我们先不管那些闷出鸟蛋的哲学说教，来找找大约的修炼法门。
“载营魄抱一，能无离乎”
“专气致柔，能如婴儿乎”
“涤除玄鉴，能无疵乎”
“天门开阖，能为雌乎”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
道德经5000文里里外外，关于修练的内容，也就这些了，恐怕有几句还很勉强。而且老子写这些话，似乎还是捎带的，
哪儿有什么功法秘诀，神通道术，要是信不过我,你们自己也再找找。
里面大段的是治国统治术，军事政治哲学伦理为人处世，搞毛呢，哪里有修仙啊说说520小说阅读_www.shuoshuo520.cc
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”。
“道者万物之奥。”
道德经一开篇“道可道非常道名可名非常名”我辈凡人一头撞进来顿时如坠漫天云雾之中。
“道”可解作道理、道路、说道，还有版本“道可道非恒道名可名非恒名”“道可，道非，常道”等等，排列组合下来能有几十种解释。
注释上咬文嚼字，引经据典，都是在自说自话。还是道德经，自身的内容最有说服力。
从修练去看，一切就迎刃而解道要说出来，就不是道了。
这一点和佛经，态度如出一辙世上所传的佛法皆非佛法。
唐僧西天先取到手的无字白卷才是真经，只可惜肉眼凡胎不识，后来，用唐王给的紫金钵盂换回有字真经，这才是愚迷众生能看懂的。
难怪说，佛本是道哈。
“道”，不在现有的语言文字范畴之内，这一点道德经说的明明白白，“道”只能是道，所有的注解只能是误解。
好些事情心里明白了，但是很难表达。这就象灵魂中的神性，说不出来，说出来，神性就消失了。
以老子犹如来自外太空的语言才华，但在对道的描述上，也是有心无力，甚至连名字都不能取。
道德经之神秘，就在于此。
这个道，不同于一神教里面的上帝，上帝还多少有个概念，道说不清楚，也道不明白。
孔子曾问道于老子，实情已不可考。
但孔子有句名言朝闻道夕死可也。这显然不是为了表达好学精神，或者舍生取义。
因为“道”，真的难闻啊。
要论思想，无过于同时代的孔子。
那么孔子是否闻道了呢
据史记记载“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪”
孔子身为大德圣人，对道，却不甚了了，只好敬鬼神而远之。
物理学发展到今天，也在终极探秘，当下在讨论，中国要不要建大型粒子对撞机，从而证明，超弦理论，找出来上帝粒子，老子所说的“一”，可惜还遥遥无期。但也证明物质世界有规律可以研究。
既不能说，也无法命名，难不成是构成世界的源代码上帝哦难怪道，“吾不知谁之子，象帝之先。”
“道”真是“玄之又玄”啊，旋之又旋，莫不是在说生命遗传基因的双螺旋dna呢“众妙之门”啊
除了耶经，道德经，在人类世界传播最广，哲学影响最大。肯定触及到了人内心最本源的地方。
我很怀疑“道”能否翻译，最准确的翻译，就是不翻译，因为，这是用非文字的思维感觉到的。
道教为什么斗不过佛教因为佛经里面一堆梵文，信众可以心领神会，念一遍也不厌倦，越念越赞，妙法无边。在神学领域里，说人话永远不如说鬼话，注意我也要说鬼话了哦。
道就是“易经”。
另外一本上古奇书“易经”，就是对道的完整诠释。
易经这门学问，已经被中国人发挥到了无以复加了，什么奇门遁甲，八卦阴阳，五行风水，学问太深了，比整个现代物理学都复杂，鼓捣出来什么了不知道。
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老子怎么得道的，回到婴儿状态。
道家所谓成就圣胎，养成元婴，恐怕还真有些道道。人回到初始状态，才回归世界的本来。
老子是怎样炼成的
从道德经来看，老子并没有避世隐居，或者打坐炼丹。里面多的是一种无为的心境修炼。
单纯的修心，有这么神奇么
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
好吧，说的这么容易，那我们先不管那些闷出鸟蛋的哲学说教，来找找大约的修炼法门。
“载营魄抱一，能无离乎”
“专气致柔，能如婴儿乎”
“涤除玄鉴，能无疵乎”
“天门开阖，能为雌乎”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
道德经5000文里里外外，关于修练的内容，也就这些了，恐怕有几句还很勉强。而且老子写这些话，似乎还是捎带的，
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