第855章 公开的秘密
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;隋炀帝，炀，这个谥号确实太过恶谥了。岑文本微微点头道，;可这时高祖定下的谥号，怎么能轻易给否定了？
;这就需要我们来做了。许敬宗说道，;只要我们牵头，百官跟随，就没有什么谥号是不能改的。只要能否定了高祖定下的谥号，到时候修前朝史书的事情就不会再有什么阻碍了。
;许大人可有什么适合杨广的谥号？岑文本问道。
谥号是一个特殊时期的产物，他是人死之后，后人给予评价的文字。
古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括，用以高度概括一个历史人物的生平。
受华夏文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都使用谥号。
谥号的长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
谥号制度形成，传统说法是 西周早期，即《 逸周书· 谥法解》中提到的 周公制谥。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有;子议父、臣议君的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。
夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如 太甲、 孔甲、 盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法（参考《 历史的荒原》），后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。
而所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是 盖棺定论。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、 懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如 汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、 少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。亡国君主称末帝。另外 孙权是个特例，他的谥号是 大帝，在中国是绝无仅有的。
因此，对于帝王谥号，更是讲究的不行。
现在岑文本这么一提问，就有点难住了许敬宗，因为他确实没想过，要是废除了李渊给杨广定下的谥号，那么，该给杨广一个什么样的谥号比较合适呢？
况且，这件事情是由他们来做的，皇上作为跟杨广有关系的人，是不能参与其中的，这样容易引起非议。
于是，许敬宗沉默了。
谥法初起时，只有;美谥、;平谥，没有;恶谥。善、恶;谥号则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政;防民之口甚于防川等被谥为;厉，另外还有; 私谥。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：;文，表示具有;经纬天地的才能或;道德博厚、;勤学好问的品德；;康表示;安乐抚民；;平表示;布纲治纪。
下谥，即批评类的谥号，如：;炀表示;好内远礼，;厉表示;暴慢无亲、;杀戮无辜，;荒表示;好乐怠政、;外内从乱、;幽表示;壅遏不通、;灵表示;乱而不损等。
;下谥之;恶谥： 周厉王是一个贪婪的君，;国人发动暴动，他逃到彘（今山西 霍州市东北）并死在那里，;厉便是对他予以斥责的;恶谥。
中谥，多为同情类的谥号，如：;愍表示;在国遭忧，;在国逢难；;怀表示;慈仁短折；;思表示同情。
许敬宗开始搜肠刮肚，寻找一个适合的字眼，能够为杨广取一个不错的谥号。
敬宾厚礼曰圣。厚 于礼。照临四方曰明。以明照之。谮诉不行曰明。逆知之，故不行。经纬天地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。 不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民 爵位曰文。与同升。绥柔士民曰德。安民以居， 安士以事。谏争不威曰德。不以威拒谏。刚彊 直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以 兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。安民立政曰成。政以安定。渊源流通曰康。性无忌。温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。安乐抚民曰康。无四方之虞。合民安乐曰康。富而教之。布德执义曰穆。故 穆穆。中情见貌曰穆。性公露。容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。昭德有劳曰昭。能劳谦。圣闻 周达曰昭。圣圣通合。治而无眚曰平。无灾罪也。执事有制曰平。不任意。布纲治纪曰平。施之政事。由义而济曰景。用义而成。耆意大虑曰景。耆，强也。布义行刚曰景。以刚行义。清白守节曰贞。行清白执志固。大虑克就曰贞。能大虑非正而何。不隐无屈曰贞。坦然无私。辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。能思辩众曰元。别之，使各有次。行义说民曰元。民说其义。始建国都曰元。非善之长，何以始之。主义行德曰元。以义为主，行德政。圣善 周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。兵甲亟作曰庄。以数征为严。睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。死于原野曰庄。非严何以死难。
许敬宗搜肠刮肚中...
一旁的岑文本不说话，却也没闲着，他也在考虑，真要给杨广改一个谥号，到底用什么字好。
作为李恪的老师，他清楚自己的学生是什么样的人。
为此，他觉得给杨广的这个谥号要中肯才行。
;兵甲亟作曰庄。以数征为严。死于原野曰庄。非严何以死难。武而不遂曰庄。武功不成。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。突然，沉默不语是许敬宗开口说道，;就取一个‘庄’字，不知道岑相以为如何？
;隋庄帝？岑文本认真品鉴了一下，觉得确实可以，不过他还是说道，;再想几个吧，到时候大家再议议！说说520小说阅读_www.shuoshuo520.cc
;这就需要我们来做了。许敬宗说道，;只要我们牵头，百官跟随，就没有什么谥号是不能改的。只要能否定了高祖定下的谥号，到时候修前朝史书的事情就不会再有什么阻碍了。
;许大人可有什么适合杨广的谥号？岑文本问道。
谥号是一个特殊时期的产物，他是人死之后，后人给予评价的文字。
古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括，用以高度概括一个历史人物的生平。
受华夏文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都使用谥号。
谥号的长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
谥号制度形成，传统说法是 西周早期，即《 逸周书· 谥法解》中提到的 周公制谥。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有;子议父、臣议君的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。
夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如 太甲、 孔甲、 盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法（参考《 历史的荒原》），后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。
而所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是 盖棺定论。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、 懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如 汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、 少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。亡国君主称末帝。另外 孙权是个特例，他的谥号是 大帝，在中国是绝无仅有的。
因此，对于帝王谥号，更是讲究的不行。
现在岑文本这么一提问，就有点难住了许敬宗，因为他确实没想过，要是废除了李渊给杨广定下的谥号，那么，该给杨广一个什么样的谥号比较合适呢？
况且，这件事情是由他们来做的，皇上作为跟杨广有关系的人，是不能参与其中的，这样容易引起非议。
于是，许敬宗沉默了。
谥法初起时，只有;美谥、;平谥，没有;恶谥。善、恶;谥号则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政;防民之口甚于防川等被谥为;厉，另外还有; 私谥。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：;文，表示具有;经纬天地的才能或;道德博厚、;勤学好问的品德；;康表示;安乐抚民；;平表示;布纲治纪。
下谥，即批评类的谥号，如：;炀表示;好内远礼，;厉表示;暴慢无亲、;杀戮无辜，;荒表示;好乐怠政、;外内从乱、;幽表示;壅遏不通、;灵表示;乱而不损等。
;下谥之;恶谥： 周厉王是一个贪婪的君，;国人发动暴动，他逃到彘（今山西 霍州市东北）并死在那里，;厉便是对他予以斥责的;恶谥。
中谥，多为同情类的谥号，如：;愍表示;在国遭忧，;在国逢难；;怀表示;慈仁短折；;思表示同情。
许敬宗开始搜肠刮肚，寻找一个适合的字眼，能够为杨广取一个不错的谥号。
敬宾厚礼曰圣。厚 于礼。照临四方曰明。以明照之。谮诉不行曰明。逆知之，故不行。经纬天地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。 不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民 爵位曰文。与同升。绥柔士民曰德。安民以居， 安士以事。谏争不威曰德。不以威拒谏。刚彊 直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以 兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。安民立政曰成。政以安定。渊源流通曰康。性无忌。温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。安乐抚民曰康。无四方之虞。合民安乐曰康。富而教之。布德执义曰穆。故 穆穆。中情见貌曰穆。性公露。容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。昭德有劳曰昭。能劳谦。圣闻 周达曰昭。圣圣通合。治而无眚曰平。无灾罪也。执事有制曰平。不任意。布纲治纪曰平。施之政事。由义而济曰景。用义而成。耆意大虑曰景。耆，强也。布义行刚曰景。以刚行义。清白守节曰贞。行清白执志固。大虑克就曰贞。能大虑非正而何。不隐无屈曰贞。坦然无私。辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。能思辩众曰元。别之，使各有次。行义说民曰元。民说其义。始建国都曰元。非善之长，何以始之。主义行德曰元。以义为主，行德政。圣善 周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。兵甲亟作曰庄。以数征为严。睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。死于原野曰庄。非严何以死难。
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一旁的岑文本不说话，却也没闲着，他也在考虑，真要给杨广改一个谥号，到底用什么字好。
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为此，他觉得给杨广的这个谥号要中肯才行。
;兵甲亟作曰庄。以数征为严。死于原野曰庄。非严何以死难。武而不遂曰庄。武功不成。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。突然，沉默不语是许敬宗开口说道，;就取一个‘庄’字，不知道岑相以为如何？
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