115.凡天子祭祀者，当用太牢
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“呃献祭？”
这一刻，商离才终于想起来，按照商人的传统，在打完仗之后，他们是要将战俘献祭给自己的先祖，以此来祈求先祖保佑他们的！
“这尼玛开什么玩笑！？”
商离心中怒火中烧：
“老子好不容易才俘虏了这么多的奴隶，结果你丫的竟然要将他们献祭掉，你确定没在和老子开玩笑！？”
当然，怒归怒，商离也知道站在商人的立场上来看，子更的提议没有任何的问题，反倒是自己，才是有问题的那一个。因此商离并未生气，而是语重心长地对着子更说道：
“予一人尝闻，上天有好生之德。先祖既已归天，其英灵便当已化为神灵。既为神灵，又岂会容许子嗣滥杀无辜？是以人牲献祭不可为也，为之折先祖之福，后裔之寿。”
想来想去，商离终究还是选择了“上天有好生之德”这个带有玄学色彩的说辞来说服子更。
没办法，原先商离确实想用“姬周仁政，故而可以击败子商”为理由说服子更，但是仔细一想，商离却发现这套说辞压根就没有任何的说服力。无他，单纯只是因为当初武王伐纣之后杀的人牲比商朝还要多，还要残忍。用“姬周仁政”来作为论据，只怕子更会第一时间认为商离是脑子出毛病了，进而找一堆人过来给他看病。
周朝仁政自周公起，而如果不出意外的话，直到大后年，周公才会开始制作礼乐。在此之前，作为商朝文化的继承者，周朝在杀人牲这方面真的是青出于蓝而胜于蓝，杀起人来一点都不含糊。
也正是因为这样，商离才会选择用“上天有好生之德”来说服子更。
“上天有好生之德？”
子更还是第一次听到这种论点，当即反复呢喃了起来，越念眼中越亮。
“不错，上天有好生之德。故而万物可以繁衍，子孙可以存续。”
商离点了点头，继续说道：
“先祖既然已经化为神灵，又岂能容忍自家子孙戕害生灵，以此来祭祀他们？先商不知此道，故而亡于姬周之手。姬周若是继续如同先商那般戕害生灵，想来也不能长远，迟早会被上天抛弃，降罪于他。”
商离的意思很简单，你不是说你家祖先死后成神，拥有法力可以庇护你们这些子孙后代了吗？那么身为神灵，他就必然不能再去干戕害生灵的事情，因为那与天地大道相违背。如果你强行这么干的话，你的先祖极有可能会因为你的罪行而失去神灵的身份，进而无法再继续庇佑你们。
商离的论点论据都还非常粗糙，但是至少在逻辑上形成闭环了。在这个人均教育水平只有胎教的年代，压根就没有人能从中找出漏洞，进而推翻商离的结论。
因此，在听完商离的解释之后，子更几乎没有任何的质疑，便立马接受了商离的理论，并且还自我脑补道：
“原来如此，先商之所以会失败，原来是因为他们的先祖都被他们害得失去了神位，故而无法继续庇佑他们”
说到这里，子更突然脸色一变，对着商离说道：
“可是这样一来的话，咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗？这这可如何是好啊！？”
宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚，而身为曾经的商朝天子，南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话，那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位，这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。
原因很简单，别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先，但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里，生前地位越显赫，成就越多，死后的“法力”也就越强，越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”，子更心中不着急那才怪呢！
“王叔不必惊慌，先祖死后早已修成灵体，虽从神位上跌落，然而灵体却依旧还在。只要咱们按照常规的祭祀方式进行祭祀，想来先祖迟早是能重新修回神位，继续庇佑子孙的。”
商离安抚子更道。
“如此便好！”
听到这话，子更心中松了一口气，而后又似乎想到了什么，对着商离问道：
“对了，王上，您还没说什么是常规的祭祀方式呢。”
“所谓的常规祭祀方式，便是指用天地认可的方式来祭祀先祖。”
商离先说了一句屁话，而后继续解释道：
“根据天地法则，凡天子祭祀者，当用牛c羊c豕三牲，谓之曰太牢。”
“那贵族呢？”
子更自己就是贵族，因此最关心的还是贵族的祭祀方式。
“诸侯祭祀用少牢，仅有羊c豕，没有牛。”
周朝的祭祀规格异常复杂，天子祭祀起来还有什么肠胃鲜鱼之类的东西。考虑到如今的宜国国力有限，过度祭祀可能会造成国力的浪费，因此他索性直接将周朝的祭祀制度简约化，来了个三段变：
“至于诸侯之下的贵族，则只能以豕祭祀。”
二十等军功制中的第二十等彻侯是有资格被分封土地的，也就是商离口中所说的“诸侯”。第九至第十九级的爵位由于有资格被授予食邑，属于高级爵位，因此被称为贵族。
至于第一至第八级的爵位，则被统称为民爵。虽然也有与之相对应的福利待遇，但是本质上还是一个平民，无权享受贵族待遇。
“只能用豕吗？”
子更心中有些不甘，毕竟身为天子的兄弟（他是商离“父亲”的兄弟，“爷爷”的儿子），他是必然要开辟一个属于自己的家族的。等自己死后，是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能给自己祭祀猪肉，他心中就一阵难受——没办法，这年头的猪肉实在是太难吃了。
但是他又不敢让自己的后代超额祭祀，毕竟相较于吃猪肉，从神位上跌落下来显然要更加痛苦一些。因此这一刻的子更是纠结万分，脸色要多难看就有多难看。
这一刻，商离才终于想起来，按照商人的传统，在打完仗之后，他们是要将战俘献祭给自己的先祖，以此来祈求先祖保佑他们的！
“这尼玛开什么玩笑！？”
商离心中怒火中烧：
“老子好不容易才俘虏了这么多的奴隶，结果你丫的竟然要将他们献祭掉，你确定没在和老子开玩笑！？”
当然，怒归怒，商离也知道站在商人的立场上来看，子更的提议没有任何的问题，反倒是自己，才是有问题的那一个。因此商离并未生气，而是语重心长地对着子更说道：
“予一人尝闻，上天有好生之德。先祖既已归天，其英灵便当已化为神灵。既为神灵，又岂会容许子嗣滥杀无辜？是以人牲献祭不可为也，为之折先祖之福，后裔之寿。”
想来想去，商离终究还是选择了“上天有好生之德”这个带有玄学色彩的说辞来说服子更。
没办法，原先商离确实想用“姬周仁政，故而可以击败子商”为理由说服子更，但是仔细一想，商离却发现这套说辞压根就没有任何的说服力。无他，单纯只是因为当初武王伐纣之后杀的人牲比商朝还要多，还要残忍。用“姬周仁政”来作为论据，只怕子更会第一时间认为商离是脑子出毛病了，进而找一堆人过来给他看病。
周朝仁政自周公起，而如果不出意外的话，直到大后年，周公才会开始制作礼乐。在此之前，作为商朝文化的继承者，周朝在杀人牲这方面真的是青出于蓝而胜于蓝，杀起人来一点都不含糊。
也正是因为这样，商离才会选择用“上天有好生之德”来说服子更。
“上天有好生之德？”
子更还是第一次听到这种论点，当即反复呢喃了起来，越念眼中越亮。
“不错，上天有好生之德。故而万物可以繁衍，子孙可以存续。”
商离点了点头，继续说道：
“先祖既然已经化为神灵，又岂能容忍自家子孙戕害生灵，以此来祭祀他们？先商不知此道，故而亡于姬周之手。姬周若是继续如同先商那般戕害生灵，想来也不能长远，迟早会被上天抛弃，降罪于他。”
商离的意思很简单，你不是说你家祖先死后成神，拥有法力可以庇护你们这些子孙后代了吗？那么身为神灵，他就必然不能再去干戕害生灵的事情，因为那与天地大道相违背。如果你强行这么干的话，你的先祖极有可能会因为你的罪行而失去神灵的身份，进而无法再继续庇佑你们。
商离的论点论据都还非常粗糙，但是至少在逻辑上形成闭环了。在这个人均教育水平只有胎教的年代，压根就没有人能从中找出漏洞，进而推翻商离的结论。
因此，在听完商离的解释之后，子更几乎没有任何的质疑，便立马接受了商离的理论，并且还自我脑补道：
“原来如此，先商之所以会失败，原来是因为他们的先祖都被他们害得失去了神位，故而无法继续庇佑他们”
说到这里，子更突然脸色一变，对着商离说道：
“可是这样一来的话，咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗？这这可如何是好啊！？”
宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚，而身为曾经的商朝天子，南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话，那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位，这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。
原因很简单，别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先，但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里，生前地位越显赫，成就越多，死后的“法力”也就越强，越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”，子更心中不着急那才怪呢！
“王叔不必惊慌，先祖死后早已修成灵体，虽从神位上跌落，然而灵体却依旧还在。只要咱们按照常规的祭祀方式进行祭祀，想来先祖迟早是能重新修回神位，继续庇佑子孙的。”
商离安抚子更道。
“如此便好！”
听到这话，子更心中松了一口气，而后又似乎想到了什么，对着商离问道：
“对了，王上，您还没说什么是常规的祭祀方式呢。”
“所谓的常规祭祀方式，便是指用天地认可的方式来祭祀先祖。”
商离先说了一句屁话，而后继续解释道：
“根据天地法则，凡天子祭祀者，当用牛c羊c豕三牲，谓之曰太牢。”
“那贵族呢？”
子更自己就是贵族，因此最关心的还是贵族的祭祀方式。
“诸侯祭祀用少牢，仅有羊c豕，没有牛。”
周朝的祭祀规格异常复杂，天子祭祀起来还有什么肠胃鲜鱼之类的东西。考虑到如今的宜国国力有限，过度祭祀可能会造成国力的浪费，因此他索性直接将周朝的祭祀制度简约化，来了个三段变：
“至于诸侯之下的贵族，则只能以豕祭祀。”
二十等军功制中的第二十等彻侯是有资格被分封土地的，也就是商离口中所说的“诸侯”。第九至第十九级的爵位由于有资格被授予食邑，属于高级爵位，因此被称为贵族。
至于第一至第八级的爵位，则被统称为民爵。虽然也有与之相对应的福利待遇，但是本质上还是一个平民，无权享受贵族待遇。
“只能用豕吗？”
子更心中有些不甘，毕竟身为天子的兄弟（他是商离“父亲”的兄弟，“爷爷”的儿子），他是必然要开辟一个属于自己的家族的。等自己死后，是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能给自己祭祀猪肉，他心中就一阵难受——没办法，这年头的猪肉实在是太难吃了。
但是他又不敢让自己的后代超额祭祀，毕竟相较于吃猪肉，从神位上跌落下来显然要更加痛苦一些。因此这一刻的子更是纠结万分，脸色要多难看就有多难看。