正文 第170章 民生之多艰
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从头来过。
挨了好机会揍之后陆恒总算是明白了放牛也不是个清闲的活。
因为清闲就意味着他这个孩童的劳力没有用干净。
这对于家中的老父和村里的地主来说都是不能接受的。
陆恒牵着地主家的牛再度来到村口。
从旁边的小树苗上折了根树枝一刻不停地给老牛驱赶蚊虫。
耕牛是古代最为重要的财产所以它的价值远比一个放牛娃要高得多。因为耕牛能够提供大量的劳力想要耕种、翻地缺了它不行。
所以耕牛不能吃不饱也不能没力气。它的劳力要留着用来耕种不能浪费。
驮着牧童这显然是一种严重的浪费是绝对不允许的。
而且放牛也不是随便把牛往草地里一扔就可以不管了因为野外蚊虫滋生不仅会叮咬人也会叮咬老牛。
牛身上长着毛的地方不容易被叮到但口鼻、眼角等没有长毛的位置时常会被叮到。这些地方神经末梢密集会格外的痒。
一旦被叮了牛就会比较烦躁就会不好好吃草久而久之就会掉膘越来越消瘦。
如果地主发现老牛瘦了作为放牛娃的陆恒就免不了要挨一顿毒打。
毕竟这个放牛的机会也是老父辛辛苦苦求来的是地主看在老父当了这么久的佃农、出于信任赏赐下来的不知道有多少穷苦人家的小孩想谋这份放牛的差事却谋求不到。
除了给老牛驱赶蚊虫以外陆恒也有其他的任务包括在路上捡柴火以及捡牛粪。
他背上背着的那个破筐就是用来装牛粪的。
在古代牛粪也是一种重要的资源可以施肥、增加土地的肥力。
总之但凡有一件事情没做好挨揍都是必然的。
有时候明明尽心尽力地去做了却还是挨揍这也很正常。毕竟地主又不是什么慈善家挑个毛病打你一顿你也得感恩戴德。
好在放牛这个事情只是有点折磨人本身倒也没有太大的难度。
陆恒搞清楚了这些细节踏踏实实地放了一天牛这一关就算是安然度过了。
但这也只是刚开始而已。
这段时间陆恒吃的东西都差不多一天一顿就是喝点米粥。
因为这一带潮气比较重不可能把所有的稻米全都春去外壳到缸里存放那样很容易发霉只能隔两天春一批壳也去不干净只能连壳带米凑合着吃。
而且米主要是给家中的壮劳力吃的特别累了才能吃一点点盐巴否则根本顶不住。至于其他人凑合着喝碗汤吊着饿不死就行。
踏实能干或许在后世勉强算得上是个美德但在这个时代属于是活下去的必要条件。
陆恒喝着米粥琢磨着是不是快要进入下一阶段了？
这段时间他倒是勉强胜任了放牛这项工作或许按照接下来的进度就是天灾来临、父母兄弟相继去世自己被迫出家的剧情了。
然而这个试炼幻境却并未像陆恒猜测那样发展。
并没有发生天灾家中经济状况也没有继续恶化下去勉强能活着。
这已经不错毕竟追本朔源盛太祖这一脉虽然世代务农但也曾是个大宗之所以沦落为佃农还是因为要逃避朝廷赋税。
爷爷辈、父亲辈都曾背井离乡家产几乎全都是实物无法带走每次逃走家道都要中落一次到这一辈已经剩不下什么了。
为什么要逃避赋税？
因为官吏横征暴敛层层加码胥吏趁机盘剥卖房卖地、卖儿卖女都不一定能缴得起。如果缴不起那就要吃官司、直接被抓入大牢甚至家破人亡。
所以就只能逃逃到一个新地方或许能过几年安生日子运气好就像现在这样能勉强地存下点余粮。
每日辛勤劳作换下一点点能湖口的粮食也不可能有太多的奢求。
而陆恒也逐渐长大变成了一个少年可以开始下地干活而且父母也开始张罗着给他娶妻。
只是还没等到娶妻突发事件出现了。
冬天到了地里的活清闲了官府派人来征徭役。陆恒现在的身份已经不是放牧老牛的牧童而是一个可以下地干活的壮劳力当然也在徭役的征发之列。
所谓的徭役其实就是干苦力要干的活五花八门但总的来说肯定都比下地种田要累得多。
而官府给的口粮肯定也不可能足量因为朝中的官员也指望着借此机会发一笔横财。
克扣多少全凭良心。
不少人在服徭役的过程中被饿死、累死陆恒再次因为拿了“忍饥挨饿”的天赋成功地坚持了下来。
好不容易结束了徭役回到家中倒是过上了几年的安稳日子。
试炼幻境中的场景快速变幻陆恒发现自己已经变成了三十多岁的中年人父母竟然还都健在而自己也有了几个子女。
虽然生活并没有太多的起色但相比之前总算是稍微好了一些。
又开始了一年的农忙时节。
只是这次天灾终于来了。
严重的旱灾、蝗灾让田里青苗全都枯死没有枯死的也被蝗虫啃噬得一干二净。
大灾之后必然有大疫随着死的人越来越多瘟疫开始蔓延。
父母也都染上了瘟疫没钱找郎中治病只能眼睁睁的看着他们躺在杂草堆里发出痛苦的呻吟。又过了几天他们都相继去世了。
因为是佃户根本没有自己的土地所以只能凑凑家底找地主买了一小块坟地凑合着用草席裹着尸体埋下去。
青苗全都枯死粮食全都吃完了为了活下去就只能艰难地爬出茅草屋到外面去找东西吃。只不过出去也得小心说不定走错路就有可能被饿急眼的人拖回去下汤锅毕竟“大灾人相食”这种记载可从来没有任何夸张的成分。
总算是平安地来到村外的一处荒野饿急眼的人们只能想尽一切办法把能吃的东西全都吃下肚。
草根树皮显然都太奢侈了也早就已经被其他的村民给吃完了。至于水里的鱼、天上的鸟、林里的兽……想多了旱灾的时候要么是河流干涸、根本没有鱼要么是饿的前心贴后背根本抓不到那些鸟兽。
饿急了的人敢进深山打猎且不说能不能幸运地找到野兽即便真找到了谁吃谁还不一定。
至于吃蝗虫那就更是无稽之谈。且不说蝗虫漫天蔽日、半天时间就能将青苗啃噬干净关键是就算侥幸抓到几只也根本无法果腹。
蝗虫所含的能量极少更何况大灾之年的蝗虫往往有毒。
灾民们饿得前胸贴后背已经没有力气更没有相应的工具去大规模捕获任何能吃的东西否则也就不会闹饥荒了。
在饥民们把所有能吃的东西都吃光了以后唯一的办法就只有两个要么就吃人要么就吃观音土。
陆恒看到旁边的村民费劲千辛万苦从外面背回来一袋观音土累得上气不接下气耗尽了最后一丝力气。
这种土的质地非常细腻几乎不含砂石。
村民将观音土细细地再筛一遍浇上水摊成饼然后往锅里一蒸于是一锅看起来能填饱肚子的饼就这么被做出来了。
陆恒当然知道这东西不能吃但几个儿子在饿极了的情况下还是偷偷跑到邻居那里要了一张饼吃。
吃下观音土确实会有饱腹感但它不含有任何的营养。而且吃过之后会觉得非常口渴于是又需要大量地喝水。当观音土遇到水之后就会膨胀然后凝固在胃中不消化也无法排出。
这种行为无异于饮鸩止渴。
于是陆恒只能眼睁睁地看着这几个小儿子挺着硬邦邦的肚皮一个一个地死在炕上。
上千人的村落白日里根本无人活动即便推门进去也只能看到几个人光着身子躺在炕上骨瘦如柴只有胸口微微起伏、眼睛缓缓转动。
他们的衣服早已经卖了或者煮着吃了他们已经很久没有吃东西了所以既不能动也不敢动。
而到了夜里还有余力的就去蹲别人家的窗户看看谁死了就可以夜里起灶生火吃肉。
陆恒坚持了一段时间最终也还是躺在炕上默默地死去。
……
回到最初的asxs。
陆恒有些费解说好的……可以造反呢？
这怎么造反？
小时候想造反？不说地主他爹都能直接把他揪出来暴打一顿。
成年后想造反？那么多人被抓着去服徭役被打死饿死的人不计其数也没见有谁敢跟官兵动手的。
天灾时想造反？都饿得前胸贴后背了能不能走出这个村都是两说还造什么反。
这一趟流程下来陆恒最强烈的感觉就是无奈！
理论上来说他可以选择但实际上不论怎么选都只有死路一条。
想了许久之后还是没能想出个眉目只好继续选择“忍饥挨饿”的天赋重新开始。<script type="bc7b59ba631ddadb4814006d-text/javascript">show_htm3();</script>
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挨了好机会揍之后陆恒总算是明白了放牛也不是个清闲的活。
因为清闲就意味着他这个孩童的劳力没有用干净。
这对于家中的老父和村里的地主来说都是不能接受的。
陆恒牵着地主家的牛再度来到村口。
从旁边的小树苗上折了根树枝一刻不停地给老牛驱赶蚊虫。
耕牛是古代最为重要的财产所以它的价值远比一个放牛娃要高得多。因为耕牛能够提供大量的劳力想要耕种、翻地缺了它不行。
所以耕牛不能吃不饱也不能没力气。它的劳力要留着用来耕种不能浪费。
驮着牧童这显然是一种严重的浪费是绝对不允许的。
而且放牛也不是随便把牛往草地里一扔就可以不管了因为野外蚊虫滋生不仅会叮咬人也会叮咬老牛。
牛身上长着毛的地方不容易被叮到但口鼻、眼角等没有长毛的位置时常会被叮到。这些地方神经末梢密集会格外的痒。
一旦被叮了牛就会比较烦躁就会不好好吃草久而久之就会掉膘越来越消瘦。
如果地主发现老牛瘦了作为放牛娃的陆恒就免不了要挨一顿毒打。
毕竟这个放牛的机会也是老父辛辛苦苦求来的是地主看在老父当了这么久的佃农、出于信任赏赐下来的不知道有多少穷苦人家的小孩想谋这份放牛的差事却谋求不到。
除了给老牛驱赶蚊虫以外陆恒也有其他的任务包括在路上捡柴火以及捡牛粪。
他背上背着的那个破筐就是用来装牛粪的。
在古代牛粪也是一种重要的资源可以施肥、增加土地的肥力。
总之但凡有一件事情没做好挨揍都是必然的。
有时候明明尽心尽力地去做了却还是挨揍这也很正常。毕竟地主又不是什么慈善家挑个毛病打你一顿你也得感恩戴德。
好在放牛这个事情只是有点折磨人本身倒也没有太大的难度。
陆恒搞清楚了这些细节踏踏实实地放了一天牛这一关就算是安然度过了。
但这也只是刚开始而已。
这段时间陆恒吃的东西都差不多一天一顿就是喝点米粥。
因为这一带潮气比较重不可能把所有的稻米全都春去外壳到缸里存放那样很容易发霉只能隔两天春一批壳也去不干净只能连壳带米凑合着吃。
而且米主要是给家中的壮劳力吃的特别累了才能吃一点点盐巴否则根本顶不住。至于其他人凑合着喝碗汤吊着饿不死就行。
踏实能干或许在后世勉强算得上是个美德但在这个时代属于是活下去的必要条件。
陆恒喝着米粥琢磨着是不是快要进入下一阶段了？
这段时间他倒是勉强胜任了放牛这项工作或许按照接下来的进度就是天灾来临、父母兄弟相继去世自己被迫出家的剧情了。
然而这个试炼幻境却并未像陆恒猜测那样发展。
并没有发生天灾家中经济状况也没有继续恶化下去勉强能活着。
这已经不错毕竟追本朔源盛太祖这一脉虽然世代务农但也曾是个大宗之所以沦落为佃农还是因为要逃避朝廷赋税。
爷爷辈、父亲辈都曾背井离乡家产几乎全都是实物无法带走每次逃走家道都要中落一次到这一辈已经剩不下什么了。
为什么要逃避赋税？
因为官吏横征暴敛层层加码胥吏趁机盘剥卖房卖地、卖儿卖女都不一定能缴得起。如果缴不起那就要吃官司、直接被抓入大牢甚至家破人亡。
所以就只能逃逃到一个新地方或许能过几年安生日子运气好就像现在这样能勉强地存下点余粮。
每日辛勤劳作换下一点点能湖口的粮食也不可能有太多的奢求。
而陆恒也逐渐长大变成了一个少年可以开始下地干活而且父母也开始张罗着给他娶妻。
只是还没等到娶妻突发事件出现了。
冬天到了地里的活清闲了官府派人来征徭役。陆恒现在的身份已经不是放牧老牛的牧童而是一个可以下地干活的壮劳力当然也在徭役的征发之列。
所谓的徭役其实就是干苦力要干的活五花八门但总的来说肯定都比下地种田要累得多。
而官府给的口粮肯定也不可能足量因为朝中的官员也指望着借此机会发一笔横财。
克扣多少全凭良心。
不少人在服徭役的过程中被饿死、累死陆恒再次因为拿了“忍饥挨饿”的天赋成功地坚持了下来。
好不容易结束了徭役回到家中倒是过上了几年的安稳日子。
试炼幻境中的场景快速变幻陆恒发现自己已经变成了三十多岁的中年人父母竟然还都健在而自己也有了几个子女。
虽然生活并没有太多的起色但相比之前总算是稍微好了一些。
又开始了一年的农忙时节。
只是这次天灾终于来了。
严重的旱灾、蝗灾让田里青苗全都枯死没有枯死的也被蝗虫啃噬得一干二净。
大灾之后必然有大疫随着死的人越来越多瘟疫开始蔓延。
父母也都染上了瘟疫没钱找郎中治病只能眼睁睁的看着他们躺在杂草堆里发出痛苦的呻吟。又过了几天他们都相继去世了。
因为是佃户根本没有自己的土地所以只能凑凑家底找地主买了一小块坟地凑合着用草席裹着尸体埋下去。
青苗全都枯死粮食全都吃完了为了活下去就只能艰难地爬出茅草屋到外面去找东西吃。只不过出去也得小心说不定走错路就有可能被饿急眼的人拖回去下汤锅毕竟“大灾人相食”这种记载可从来没有任何夸张的成分。
总算是平安地来到村外的一处荒野饿急眼的人们只能想尽一切办法把能吃的东西全都吃下肚。
草根树皮显然都太奢侈了也早就已经被其他的村民给吃完了。至于水里的鱼、天上的鸟、林里的兽……想多了旱灾的时候要么是河流干涸、根本没有鱼要么是饿的前心贴后背根本抓不到那些鸟兽。
饿急了的人敢进深山打猎且不说能不能幸运地找到野兽即便真找到了谁吃谁还不一定。
至于吃蝗虫那就更是无稽之谈。且不说蝗虫漫天蔽日、半天时间就能将青苗啃噬干净关键是就算侥幸抓到几只也根本无法果腹。
蝗虫所含的能量极少更何况大灾之年的蝗虫往往有毒。
灾民们饿得前胸贴后背已经没有力气更没有相应的工具去大规模捕获任何能吃的东西否则也就不会闹饥荒了。
在饥民们把所有能吃的东西都吃光了以后唯一的办法就只有两个要么就吃人要么就吃观音土。
陆恒看到旁边的村民费劲千辛万苦从外面背回来一袋观音土累得上气不接下气耗尽了最后一丝力气。
这种土的质地非常细腻几乎不含砂石。
村民将观音土细细地再筛一遍浇上水摊成饼然后往锅里一蒸于是一锅看起来能填饱肚子的饼就这么被做出来了。
陆恒当然知道这东西不能吃但几个儿子在饿极了的情况下还是偷偷跑到邻居那里要了一张饼吃。
吃下观音土确实会有饱腹感但它不含有任何的营养。而且吃过之后会觉得非常口渴于是又需要大量地喝水。当观音土遇到水之后就会膨胀然后凝固在胃中不消化也无法排出。
这种行为无异于饮鸩止渴。
于是陆恒只能眼睁睁地看着这几个小儿子挺着硬邦邦的肚皮一个一个地死在炕上。
上千人的村落白日里根本无人活动即便推门进去也只能看到几个人光着身子躺在炕上骨瘦如柴只有胸口微微起伏、眼睛缓缓转动。
他们的衣服早已经卖了或者煮着吃了他们已经很久没有吃东西了所以既不能动也不敢动。
而到了夜里还有余力的就去蹲别人家的窗户看看谁死了就可以夜里起灶生火吃肉。
陆恒坚持了一段时间最终也还是躺在炕上默默地死去。
……
回到最初的asxs。
陆恒有些费解说好的……可以造反呢？
这怎么造反？
小时候想造反？不说地主他爹都能直接把他揪出来暴打一顿。
成年后想造反？那么多人被抓着去服徭役被打死饿死的人不计其数也没见有谁敢跟官兵动手的。
天灾时想造反？都饿得前胸贴后背了能不能走出这个村都是两说还造什么反。
这一趟流程下来陆恒最强烈的感觉就是无奈！
理论上来说他可以选择但实际上不论怎么选都只有死路一条。
想了许久之后还是没能想出个眉目只好继续选择“忍饥挨饿”的天赋重新开始。<script type="bc7b59ba631ddadb4814006d-text/javascript">show_htm3();</script>