正文 第二章 初见蚩尤
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七煞见蚩尤顺利投胎，才放下心中大石，然后动身前往洪荒，准备在蚩尤低谷的时候帮他一把，完成自己对孟婆的承诺。“一切的付出，都是为了封神那个斩尸的机缘。”七煞在心中为自己打气鼓励着。
等七煞一入洪荒，便向东飞去，目标直指九黎部落。
此时的洪荒人族，在经历了巫妖大战后，人口一直增长缓慢，毕竟就算没有妖族肆意抓捕人族，天灾c粮食c荒兽等等外因都制约着人族的增长，初期之时增加速度甚至不如妖族。
只是天定人族当成天地主角，自有三皇出世，解决人族危难，镇压人族气运。天皇伏羲借河图洛书，创八卦，卜吉凶，减弱了天灾对人族的影响；现有地皇神农为太清门人，尝百草，寻五谷，避免了粮食对人族的制约；接下来的人皇自当以兵戈为人族开拓安居乐业的净土。
现在天皇功德圆满，神农也已继位，过个二三十年，神农也差不多要寻找下一代的人族首领，只是神农是太清圣人的记名弟子，在挑选下一代人族首领的时候，肯定会受到太清圣人的影响，这就注定了蚩尤不可能成为第一候选人。七煞心中明白，最好的办法就是十年生聚，十年练兵，十年兵戈征战，彻底将姬轩辕送去地府轮回，唯有如此，才能从根源上彻底斩断太清圣人和神农的念想。神农不可能把持人族首领位置太久，太清圣人也不可能让天地人三皇之位空置太久，三皇久不归位，天道自然认为人教教主教化不善，削弱气运是轻，修为有碍是重。
此法虽也要跟几位圣人门徒对上一阵，但比姬轩辕继位后再行征战更佳，反正都是要跟几位圣人门徒对上一阵，先行征战，一则提早动手，可以打敌人一个措手不及，容易取得主动权在手，二则不会以下犯上失去大义，三则蚩尤毕竟是大巫转世，战力恢复迅速，巫族有天生擅战，最适合阵前邀战，打击敌军士气，但若是耗时过长，难保姬轩辕不会得到灵宝金丹之类的相助，到时候就难以保证必胜了。
不过七煞不打算将此法告诉孟婆，毕竟是曾经的“敌手，”临时的“盟友”，肯定不会为其提供如此完美的售后。而且此法虽好，但执行之时也要防范几位圣人亲自出手影响战局，其中合纵连横之事频密，一步错步步错，需要耗费心力心血，最终得益是巫族，对七煞自身或者妖族都没有太多好处。七煞敢保证，孟婆一旦脱困，第一件事很可能就是先将自己打杀了。
其实最重要的是，对七煞来说，孟婆和巫族都只需要成为自己证道成圣路上的基石，足够坚固耐踩就行，至于出头的棱角，那完全不需要。
七煞一边飞行一边考虑着得失，尚未考虑完全，便到了九黎部落。
人族自圣母女娲娘娘创造以来，经历蕴生谷的孕育生聚；而后开枝散叶遍布洪荒；接着妖族肆意屠戮；最后巫妖大战的余波——天河倒灌，人族可以说是万不存一。巫妖大战之后，人族数量又开始增加，只是人族要成为天地主角，注定要有重重考验，天灾c粮食c荒兽都是天道设下的考验，若能渡过，自当兴盛。
因天皇和地皇相继出世，解决了天灾和粮食两大考验，人族数量有了增长，渐渐分流成一个个的部落。而这些部落也有了一些形同神分的细微区别。那就是图腾。图腾，是人族的一种精神寄托。当年人族中稍微有些修为的都被妖族屠戮一空，剩下的老弱病残，不但寿元不如初代人族，修行道法和生存知识也多有遗失缺漏，七煞留下的炼丹炼宝之法更是很巧合的完全从人族中消失。所以，弱的人族主动向强者求学，模仿强者，最初的模仿便是外形，也因此衍生出了图腾。
一些部落因族人多是巫族和人族的混血儿，这些部落多用巫族大巫形象作为部落图腾，在人族中亲近巫族；一些部落或是在人族遭到妖族屠戮时，觉得妖族的肆无忌惮正是其实力的体现，加之先祖中多有被妖族圈养的经历，或是感恩十二使者对人族的多番维护，便多以妖族原型作为部落图腾，在人族中反而亲近妖族；剩余的部落则多以部落周边最强荒兽形象作为部落图腾。
又因巫妖大战后，洪荒按照四方方位，被众圣分为东胜神州c西贺牛州c南瞻部州和北俱芦洲。巫族多流落在瘴气横生的北俱芦洲；妖族靠着女娲娘娘庇护，在山势险要的南瞻部州扎根；西贺牛州大多灵气稀薄，人族也稀少，只有西方二圣留在洪荒的须弥山道场还算灵气充沛；而人族大多生活在平原居多的东胜神州。
所以，亲近巫族的部落多在东北近海地区，亲近妖族的部落多在东南丘陵地区，剩余部落则在东胜神州中部平原地区。
而七煞现在，就停在东胜神州东北地区中心，九黎部落上空。刚到一会，便见到九黎部落上空泛起七彩祥云，十八般兵器在祥云中肆意穿梭，一阵阵金属交斩的激鸣声声在耳。
七煞暗暗点头，孟婆好歹也是圣人元神，脱身离开阴曹地府做不到，给新生的蚩尤造势，做些祥瑞，还是不难的。其他圣人见状，看在同为圣人的情面上，定不会多加干涉，只是日后肯定会多加留意九黎部落。
随着祥瑞出现，九黎部落传来一阵哭声，七煞忙法运双瞳，循着哭声望去。看到一个产妇因失血过多而奄奄一息，一个新生婴儿大哭一声后，便滚落地面，地面腾起黄云接住新生的婴儿，婴儿爬行不到三步就站立起来，又步行不到三步便长大成一少年，更是头生两稚角，疾走三步便长成一青年，头上牛角越发粗壮，双臂冲天一声牛吼，声音传遍九黎部落，其母却被这声镇吼惊吓到，加之产子不久体弱血虚，不幸亡故。
七煞知道这个牛角青年就是蚩尤，只是看蚩尤这降生的架势，摇头不已。“这是嫌巫族衰败得不够快，往死里作践自己呀。”
七煞没有贸然现身相认，只是在空中静静看着，看着蚩尤接待九黎部落的族人，，看着蚩尤一一击败九黎部落的人，看着蚩尤翻掌间取得部落的领导权。整个过程，七煞一言不发。现在的九黎部落虽然有些修为不弱的巫人，但以七煞准圣修为，便是大巫也未必能看破他的行藏。
待得安顿好九黎部落，剩下蚩尤独自一人站在门前之时，蚩尤突然开口道：“妖族余孽，藏踪匿影。”
听得蚩尤发话，七煞这才现身蚩尤身后。蚩尤转身看着七煞，眼神透露着憎恶。
见蚩尤这番神情，七煞也不想多说，直直开口道：“遵后土娘娘旨意，助你三次，有事相召，对天直言便可，我会在你上空保持隐匿。”
蚩尤本想直接开口拒绝，听得是后土娘娘旨意，只是冷哼一声，喝道：“滚吧。”
对于蚩尤的无礼，七煞也没反驳或动武，只是隐身离开，却没远离，停留在蚩尤上空。而蚩尤先是牛眼圆睁，随后闭目，双耳微动，最后睁开双眼，神情疑惑凝重。而在上空的七煞看到此景，只是冷笑。
“你一个实力尚未完全恢复的大巫，如果都能侦知我的行踪，我这准圣的修为就该去喂狗了。”
七煞初次正式跟蚩尤的见面，就在这种情形下结束了，正应了一句话“道不同，不相为谋。”从见面到结束，双方合计就讲了三句话。
蚩尤是大巫转世，心神还停留在巫妖大战，心中对妖族充满憎恨厌恶，所以对七煞这位妖族太子很不待见，刚见面不动手是因为感觉到七煞停留在上空许久，没有其他动作，方才出言试探一番，听到是后土娘娘的旨意，这才将信将疑，不过蚩尤以为是后土娘娘以圣人之威降服了这个妖族太子，使其作为座下使唤的童子坐骑之流，故而言语间不假颜色，颇有“召之即来挥之即去”的意思。
而七煞呢，一是看蚩尤不过十步就恢复泰半修为，往日记忆更是尽数恢复，只是为了温养蚩尤残魂所经历的那些轮回的记忆，看样子是半点全无，由此可见孟婆对于轮回的控制，尤其是对前尘往事记忆的操控，越发精准圆润。不过如此一来，蚩尤对巫族记忆根深蒂固，对人族全全当作争霸道具，如此心性怎么能得天道承认为第三任人皇？
二是蚩尤的态度品性，自高自大，隐隐间对当年的后土，如今的孟婆没有多少敬意，对于能信任的助力也是不愿使用，简直就是一个好单打独斗的莽夫。
“这个蚩尤，如此观之，必不能成事。不过这样最好，这样注定是蚩尤自己把事情搞砸的，孟婆那边也无法怨恨与我，到时候索要‘报酬’也能理直气壮了。”
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等七煞一入洪荒，便向东飞去，目标直指九黎部落。
此时的洪荒人族，在经历了巫妖大战后，人口一直增长缓慢，毕竟就算没有妖族肆意抓捕人族，天灾c粮食c荒兽等等外因都制约着人族的增长，初期之时增加速度甚至不如妖族。
只是天定人族当成天地主角，自有三皇出世，解决人族危难，镇压人族气运。天皇伏羲借河图洛书，创八卦，卜吉凶，减弱了天灾对人族的影响；现有地皇神农为太清门人，尝百草，寻五谷，避免了粮食对人族的制约；接下来的人皇自当以兵戈为人族开拓安居乐业的净土。
现在天皇功德圆满，神农也已继位，过个二三十年，神农也差不多要寻找下一代的人族首领，只是神农是太清圣人的记名弟子，在挑选下一代人族首领的时候，肯定会受到太清圣人的影响，这就注定了蚩尤不可能成为第一候选人。七煞心中明白，最好的办法就是十年生聚，十年练兵，十年兵戈征战，彻底将姬轩辕送去地府轮回，唯有如此，才能从根源上彻底斩断太清圣人和神农的念想。神农不可能把持人族首领位置太久，太清圣人也不可能让天地人三皇之位空置太久，三皇久不归位，天道自然认为人教教主教化不善，削弱气运是轻，修为有碍是重。
此法虽也要跟几位圣人门徒对上一阵，但比姬轩辕继位后再行征战更佳，反正都是要跟几位圣人门徒对上一阵，先行征战，一则提早动手，可以打敌人一个措手不及，容易取得主动权在手，二则不会以下犯上失去大义，三则蚩尤毕竟是大巫转世，战力恢复迅速，巫族有天生擅战，最适合阵前邀战，打击敌军士气，但若是耗时过长，难保姬轩辕不会得到灵宝金丹之类的相助，到时候就难以保证必胜了。
不过七煞不打算将此法告诉孟婆，毕竟是曾经的“敌手，”临时的“盟友”，肯定不会为其提供如此完美的售后。而且此法虽好，但执行之时也要防范几位圣人亲自出手影响战局，其中合纵连横之事频密，一步错步步错，需要耗费心力心血，最终得益是巫族，对七煞自身或者妖族都没有太多好处。七煞敢保证，孟婆一旦脱困，第一件事很可能就是先将自己打杀了。
其实最重要的是，对七煞来说，孟婆和巫族都只需要成为自己证道成圣路上的基石，足够坚固耐踩就行，至于出头的棱角，那完全不需要。
七煞一边飞行一边考虑着得失，尚未考虑完全，便到了九黎部落。
人族自圣母女娲娘娘创造以来，经历蕴生谷的孕育生聚；而后开枝散叶遍布洪荒；接着妖族肆意屠戮；最后巫妖大战的余波——天河倒灌，人族可以说是万不存一。巫妖大战之后，人族数量又开始增加，只是人族要成为天地主角，注定要有重重考验，天灾c粮食c荒兽都是天道设下的考验，若能渡过，自当兴盛。
因天皇和地皇相继出世，解决了天灾和粮食两大考验，人族数量有了增长，渐渐分流成一个个的部落。而这些部落也有了一些形同神分的细微区别。那就是图腾。图腾，是人族的一种精神寄托。当年人族中稍微有些修为的都被妖族屠戮一空，剩下的老弱病残，不但寿元不如初代人族，修行道法和生存知识也多有遗失缺漏，七煞留下的炼丹炼宝之法更是很巧合的完全从人族中消失。所以，弱的人族主动向强者求学，模仿强者，最初的模仿便是外形，也因此衍生出了图腾。
一些部落因族人多是巫族和人族的混血儿，这些部落多用巫族大巫形象作为部落图腾，在人族中亲近巫族；一些部落或是在人族遭到妖族屠戮时，觉得妖族的肆无忌惮正是其实力的体现，加之先祖中多有被妖族圈养的经历，或是感恩十二使者对人族的多番维护，便多以妖族原型作为部落图腾，在人族中反而亲近妖族；剩余的部落则多以部落周边最强荒兽形象作为部落图腾。
又因巫妖大战后，洪荒按照四方方位，被众圣分为东胜神州c西贺牛州c南瞻部州和北俱芦洲。巫族多流落在瘴气横生的北俱芦洲；妖族靠着女娲娘娘庇护，在山势险要的南瞻部州扎根；西贺牛州大多灵气稀薄，人族也稀少，只有西方二圣留在洪荒的须弥山道场还算灵气充沛；而人族大多生活在平原居多的东胜神州。
所以，亲近巫族的部落多在东北近海地区，亲近妖族的部落多在东南丘陵地区，剩余部落则在东胜神州中部平原地区。
而七煞现在，就停在东胜神州东北地区中心，九黎部落上空。刚到一会，便见到九黎部落上空泛起七彩祥云，十八般兵器在祥云中肆意穿梭，一阵阵金属交斩的激鸣声声在耳。
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七煞知道这个牛角青年就是蚩尤，只是看蚩尤这降生的架势，摇头不已。“这是嫌巫族衰败得不够快，往死里作践自己呀。”
七煞没有贸然现身相认，只是在空中静静看着，看着蚩尤接待九黎部落的族人，，看着蚩尤一一击败九黎部落的人，看着蚩尤翻掌间取得部落的领导权。整个过程，七煞一言不发。现在的九黎部落虽然有些修为不弱的巫人，但以七煞准圣修为，便是大巫也未必能看破他的行藏。
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听得蚩尤发话，七煞这才现身蚩尤身后。蚩尤转身看着七煞，眼神透露着憎恶。
见蚩尤这番神情，七煞也不想多说，直直开口道：“遵后土娘娘旨意，助你三次，有事相召，对天直言便可，我会在你上空保持隐匿。”
蚩尤本想直接开口拒绝，听得是后土娘娘旨意，只是冷哼一声，喝道：“滚吧。”
对于蚩尤的无礼，七煞也没反驳或动武，只是隐身离开，却没远离，停留在蚩尤上空。而蚩尤先是牛眼圆睁，随后闭目，双耳微动，最后睁开双眼，神情疑惑凝重。而在上空的七煞看到此景，只是冷笑。
“你一个实力尚未完全恢复的大巫，如果都能侦知我的行踪，我这准圣的修为就该去喂狗了。”
七煞初次正式跟蚩尤的见面，就在这种情形下结束了，正应了一句话“道不同，不相为谋。”从见面到结束，双方合计就讲了三句话。
蚩尤是大巫转世，心神还停留在巫妖大战，心中对妖族充满憎恨厌恶，所以对七煞这位妖族太子很不待见，刚见面不动手是因为感觉到七煞停留在上空许久，没有其他动作，方才出言试探一番，听到是后土娘娘的旨意，这才将信将疑，不过蚩尤以为是后土娘娘以圣人之威降服了这个妖族太子，使其作为座下使唤的童子坐骑之流，故而言语间不假颜色，颇有“召之即来挥之即去”的意思。
而七煞呢，一是看蚩尤不过十步就恢复泰半修为，往日记忆更是尽数恢复，只是为了温养蚩尤残魂所经历的那些轮回的记忆，看样子是半点全无，由此可见孟婆对于轮回的控制，尤其是对前尘往事记忆的操控，越发精准圆润。不过如此一来，蚩尤对巫族记忆根深蒂固，对人族全全当作争霸道具，如此心性怎么能得天道承认为第三任人皇？
二是蚩尤的态度品性，自高自大，隐隐间对当年的后土，如今的孟婆没有多少敬意，对于能信任的助力也是不愿使用，简直就是一个好单打独斗的莽夫。
“这个蚩尤，如此观之，必不能成事。不过这样最好，这样注定是蚩尤自己把事情搞砸的，孟婆那边也无法怨恨与我，到时候索要‘报酬’也能理直气壮了。”
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