6.第六章 有道真人不露相
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[第2章祖土黄庭]
第6节第六章有道真人不露相
“高人，且请留步！”钟离不昧小跑过去，抱拳当胸，态度诚恳，表现出少有的谦虚。
“何谓高人？”那位道士亦抱拳回礼，却并不买帐，没有被高人的高帽子给夸飘了，反而气定神闲，若无其事。
钟离不昧笑道：“神在虚空坐，香在炉中焚。心在当中搁，不偏亦不沦。”
那道士却说：“圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见c不多得，所以为高人。
高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人！大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教。贪c嗔c痴c爱，而俱无，意c必c固c我，而悉化。品节清高，人人所不能及；胸襟脱洒，个个所不能到。”
钟离不昧问道：“请教无界洞天在何方？”
道士回答：“无界洞天在天边。”
钟离不昧反问：“天边在哪边？”
道士回答：“远在天边，近在眼前，你且去问心，休来问我！”
钟离不昧诘问：“知之为知之，不知为不知。你不知亦不必狡辩，你若知，直告罢了，也省得我们劳神费劲地寻找。”
道士回答：“不需要寻找的不值得拥有。开口便错，动念即乖！”
钟离不昧仍问：“这么说，经典有何价值？”
道士说：“言语道断，心行处灭。有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。为何？因道不能赠予，道不能转达。道就在那里，你却无法用眼睛观看，无法用耳朵倾听，无法用手指触摸。你也无法借它，无法买它，无法学它，无法偷它，无法抢它，无法讨它。除非你亲证它，否则你无法得到它。所有的经典都在激发你亲近道的渴望，但必须你亲自去寻找和验证！”
钟离不昧还不甘心：“你是道士，为何口吐佛法？”
道士回答：“诸法平等，无有高下。所有大乘法门都是使我们建立清净的信心，教给我们去亲证实相。”
说罢，递给钟离不昧一张宣传册，转身离去。
打开一看，内容是《万寿八仙宫历史简介》（资料来源：三秦出版社《陕西道教两千年》一书，第176页—181页，樊光春著，2001年6月第1版，2800元。有删改。）
一c八仙宫历史沿革
八仙宫原名八仙庵，据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。
《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为八仙故事渊源。
元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。
成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。
明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。
明末，八仙庵毁于战乱。
清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆c龙虎二殿。
道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。
1727年（雍正五年），道士高永勤c董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。
1871年（同治十年），道士刘永镇将被毁殿堂修复。
1900年（光绪二十六年），慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传，慈禧书洞天云笈和玉清至道匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为万寿八仙宫，此后遂以八仙宫为名。慈禧还赐道士御棍两挺，后因道士狐假虎威，被陕西布政使樊增祥申饬停用。
辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。
民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子c于右任c孙蔚如c戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。
至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇c东跨院c西跨院及西花园等4组建筑。
至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩c常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂c会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。
新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。
在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。
1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。
1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在文化大革命以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。
1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。
至1958年，因部分道士去世c迁走和还俗（15人），八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元（其中农业收入18015元c房租4200元c香火4000元），人均400余元，基本上达到自养水平。
到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元c最高21元。
文化大革命初，八仙宫受到冲击，经籍大部被焚，碑石c造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。
其后，宫观建筑分别被西安机床附件二厂c新城区农副局综合厂等单位占用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。
1981年11月，西安市宗教事务处向上级报告认为，八仙宫属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，占用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。
次年国务院批准八仙宫列入全国重点宫观名单。
1985年，占用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元（其中国务院宗教局和西安市拨款36万元c银行贷款20万元c集资100余万元），共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。
1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成c神像开光c监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体制臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。
二c八仙宫殿堂布局
八仙宫总体布局为中庭各殿c东西跨院及西花园。中庭部分依次为（由南至北）：大照壁c牌坊c商业街c山门c灵官殿c八仙殿c斗姥殿。东跨院有吕祖殿c药王殿和太白殿，西置库房c食堂c道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿c云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。
灵官殿始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。
八仙殿明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。
斗姥殿始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。
吕祖殿创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。
药王殿创建于清嘉庆年间，三楹。
太白殿亦建于嘉庆年间，三楹。
邱祖殿创建于清嘉庆年间，三楹。
云隐堂创建于清嘉庆年间，三楹。
西花园原有水池c花厅c小亭，面积约5亩。
三c八仙宫现存碑文
八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存尽清碑。经文化大革命破坏，现存仅如下几通：
八仙庵十方丛林碑记1832年（清道光十二年）刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。
光绪残碑刻立年代不详，刘永镇等立。
升允奏文碑约刻于1901年（清光绪二十七年），李宗阳立石。残损严重。
慈禧太后万寿碑1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。
诗碑1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。
重修西京万寿八仙宫碑记1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。
旭阳邱监院遗德碑记1948年刻石，王信明撰文c张翼升校阅c景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。
四c八仙宫教事传承
现有文献表明，八仙庵出现高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年（嘉庆十一年）由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为与楼观齐名的著名十方丛林。
道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观c八仙庵并列的第三大十方丛林。
自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然c董清奇c刘合仑c朱教先c种菜道人c刘永镇c李宗阳c陈圆心等历任方丈，高永勤c李德悟c李明阳c韩合义c邹永台c丁嘉惠c刘小蟾c周同尘任监院。
1925年后历任监院职务的是：马理效c张道人c唐旭庵c郭合喜c翟圆阳c邱明中c姚永贵c崔法森c乔清心c王理仙c闵智亭c曾教风c胡诚林。
五c八仙宫现任监院
胡诚林，全真教龙门派道士，西安万寿八仙宫住持，西安市湘子庙住持。
乾道，一九七四年二月生，陕西人。现任中国道协副秘书长c全国青联委员c陕西省道协秘书长c政协陕西省委员会委员c陕西省青年联合会常务委员，西安市道协秘书长c西安万寿八仙宫管委会主任。一九九一年于陕西省天竺山双峰观入道；一九九二至一九九五年於中国道教学院学习；一九九五年叁月至今，常住西安万寿八仙宫；二○○五年叁月至今，于中国人民大学宗教学系读研究生课程。
钟离不昧看完后，对三位年青的道士说：“去湘子庙。”
三人均纹丝不动，脚下生根一般。
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第6节第六章有道真人不露相
“高人，且请留步！”钟离不昧小跑过去，抱拳当胸，态度诚恳，表现出少有的谦虚。
“何谓高人？”那位道士亦抱拳回礼，却并不买帐，没有被高人的高帽子给夸飘了，反而气定神闲，若无其事。
钟离不昧笑道：“神在虚空坐，香在炉中焚。心在当中搁，不偏亦不沦。”
那道士却说：“圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见c不多得，所以为高人。
高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人！大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教。贪c嗔c痴c爱，而俱无，意c必c固c我，而悉化。品节清高，人人所不能及；胸襟脱洒，个个所不能到。”
钟离不昧问道：“请教无界洞天在何方？”
道士回答：“无界洞天在天边。”
钟离不昧反问：“天边在哪边？”
道士回答：“远在天边，近在眼前，你且去问心，休来问我！”
钟离不昧诘问：“知之为知之，不知为不知。你不知亦不必狡辩，你若知，直告罢了，也省得我们劳神费劲地寻找。”
道士回答：“不需要寻找的不值得拥有。开口便错，动念即乖！”
钟离不昧仍问：“这么说，经典有何价值？”
道士说：“言语道断，心行处灭。有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。为何？因道不能赠予，道不能转达。道就在那里，你却无法用眼睛观看，无法用耳朵倾听，无法用手指触摸。你也无法借它，无法买它，无法学它，无法偷它，无法抢它，无法讨它。除非你亲证它，否则你无法得到它。所有的经典都在激发你亲近道的渴望，但必须你亲自去寻找和验证！”
钟离不昧还不甘心：“你是道士，为何口吐佛法？”
道士回答：“诸法平等，无有高下。所有大乘法门都是使我们建立清净的信心，教给我们去亲证实相。”
说罢，递给钟离不昧一张宣传册，转身离去。
打开一看，内容是《万寿八仙宫历史简介》（资料来源：三秦出版社《陕西道教两千年》一书，第176页—181页，樊光春著，2001年6月第1版，2800元。有删改。）
一c八仙宫历史沿革
八仙宫原名八仙庵，据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。
《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为八仙故事渊源。
元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。
成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。
明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。
明末，八仙庵毁于战乱。
清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆c龙虎二殿。
道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。
1727年（雍正五年），道士高永勤c董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。
1871年（同治十年），道士刘永镇将被毁殿堂修复。
1900年（光绪二十六年），慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传，慈禧书洞天云笈和玉清至道匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为万寿八仙宫，此后遂以八仙宫为名。慈禧还赐道士御棍两挺，后因道士狐假虎威，被陕西布政使樊增祥申饬停用。
辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。
民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子c于右任c孙蔚如c戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。
至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇c东跨院c西跨院及西花园等4组建筑。
至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩c常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂c会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。
新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。
在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。
1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。
1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在文化大革命以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。
1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。
至1958年，因部分道士去世c迁走和还俗（15人），八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元（其中农业收入18015元c房租4200元c香火4000元），人均400余元，基本上达到自养水平。
到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元c最高21元。
文化大革命初，八仙宫受到冲击，经籍大部被焚，碑石c造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。
其后，宫观建筑分别被西安机床附件二厂c新城区农副局综合厂等单位占用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。
1981年11月，西安市宗教事务处向上级报告认为，八仙宫属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，占用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。
次年国务院批准八仙宫列入全国重点宫观名单。
1985年，占用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元（其中国务院宗教局和西安市拨款36万元c银行贷款20万元c集资100余万元），共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。
1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成c神像开光c监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体制臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。
二c八仙宫殿堂布局
八仙宫总体布局为中庭各殿c东西跨院及西花园。中庭部分依次为（由南至北）：大照壁c牌坊c商业街c山门c灵官殿c八仙殿c斗姥殿。东跨院有吕祖殿c药王殿和太白殿，西置库房c食堂c道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿c云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。
灵官殿始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。
八仙殿明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。
斗姥殿始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。
吕祖殿创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。
药王殿创建于清嘉庆年间，三楹。
太白殿亦建于嘉庆年间，三楹。
邱祖殿创建于清嘉庆年间，三楹。
云隐堂创建于清嘉庆年间，三楹。
西花园原有水池c花厅c小亭，面积约5亩。
三c八仙宫现存碑文
八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存尽清碑。经文化大革命破坏，现存仅如下几通：
八仙庵十方丛林碑记1832年（清道光十二年）刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。
光绪残碑刻立年代不详，刘永镇等立。
升允奏文碑约刻于1901年（清光绪二十七年），李宗阳立石。残损严重。
慈禧太后万寿碑1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。
诗碑1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。
重修西京万寿八仙宫碑记1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。
旭阳邱监院遗德碑记1948年刻石，王信明撰文c张翼升校阅c景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。
四c八仙宫教事传承
现有文献表明，八仙庵出现高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年（嘉庆十一年）由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为与楼观齐名的著名十方丛林。
道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观c八仙庵并列的第三大十方丛林。
自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然c董清奇c刘合仑c朱教先c种菜道人c刘永镇c李宗阳c陈圆心等历任方丈，高永勤c李德悟c李明阳c韩合义c邹永台c丁嘉惠c刘小蟾c周同尘任监院。
1925年后历任监院职务的是：马理效c张道人c唐旭庵c郭合喜c翟圆阳c邱明中c姚永贵c崔法森c乔清心c王理仙c闵智亭c曾教风c胡诚林。
五c八仙宫现任监院
胡诚林，全真教龙门派道士，西安万寿八仙宫住持，西安市湘子庙住持。
乾道，一九七四年二月生，陕西人。现任中国道协副秘书长c全国青联委员c陕西省道协秘书长c政协陕西省委员会委员c陕西省青年联合会常务委员，西安市道协秘书长c西安万寿八仙宫管委会主任。一九九一年于陕西省天竺山双峰观入道；一九九二至一九九五年於中国道教学院学习；一九九五年叁月至今，常住西安万寿八仙宫；二○○五年叁月至今，于中国人民大学宗教学系读研究生课程。
钟离不昧看完后，对三位年青的道士说：“去湘子庙。”
三人均纹丝不动，脚下生根一般。
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