14.第十四章 罪灭福生百验诀
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[第2章祖土黄庭]
第14节第十四章罪灭福生百验诀
讲经堂里寂静无声，信众们听得津津有味。道长则娓娓而谈：“月晦之日即每月最后一天，灶神会检举一家人的所有罪过。
凡人有过，大则夺纪：罪过大的消减十二岁，小则夺算：罪过小的消减百日。
其过大小，有数百事：大小罪过有一百多种。欲求长生者：想延年益寿的人。先须避之:先要避免犯大小过错。
有人说，我什么坏事也没做过，只是偶然想想，即使这样也是不可以的，因为你一动念头就为今后埋下了做的种子。
下面我们讲则小故事，古代有位小和尚，他练成罗汉神通，飞进王宫里。王后见了非常高兴，要去抱他，小和尚说：不行，您不可近我身。王后说：你虽是和尚，可仍然是孩子，我抱你，又有什么不妥呢？”小和尚回答：每一项事的扩大，都从小而起，有智慧的人，要消灭的是念头。”王后听了双手合十，口中称善。
汉钟离大仙曾说：仙之求人，比人求仙还要认真。吕纯阳祖也说过：凡人常想看到我，可是看到我却不照我所说的去做，看到又有何用？
人和仙是同一本性，若能把尘情俱抛，无私奉献，便是仙了。
求仙于古，如子房之忠，吴猛之孝，王进贤之不失妇节，蓝期之友于兄弟，严君平之以善导人，李五郎之不欺斗斛，陈安世之不杀物命，李奚子之拯济饥禽，杨敬直之闻则凝神。唐若山之性无忿恚，景相之嗜好放生，刘平阿一本医人，吴睦一本县吏，刘妍一本妓女，鲍靓一本店家，贺生一本屠儿，丁约一本兵卒，李正元一本猎人，此皆自人以积德，累功行得仙位，如晁公廻为静居天主，章公文起为司命真君，张公孝基为嵩山主者，窦公禹均为洞天真人，欧阳修之主神清，王安国之主灵芝，吕溱之主群玉，石延年之主芙蓉，等等。皆以济功累德而得仙者。从古至今，成仙者十万余人，拨宅者八十余处，所以云：莫到神仙无学处，古今多少上升人。今人修行不真，乃谓世无神仙。
欲求天仙者，天仙形神俱妙，与道和真，当立一千三百善。欲求地仙者，地仙不饥不渴，寒暑不侵，当立三百善。
汉钟离权大仙，传授点石成金术给吕纯阳，吕祖问汉钟离权大仙：石头变黄金，是不是永远是黄金？大仙说：五百年后复又变回石头。
吕祖听了说：那怎么可以？岂不是五百年后害人吗？此术我不学。
钟离听后叹道：修仙要积立三千功八百果，你已修足。
这则小故事讲的是什么意思？就是时时刻刻要替别人着想，抛弃自私自利，只有这样才能心灵纯净，身体健康。
各位居士，各位信众，无际大师谕世人曰：凡欲齐家c治国c学道c修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？且仔细听来：
好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。
切忌言清行浊，利已损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件速须戒之。
此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓亦难疗矣。纵祷天地祝神明，悉徒然哉。况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之，偈曰：
此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。
普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”
道长讲经告一段落，有信众提问：“为什么无论是道教还是佛教都提倡吃素？”
道长回答：“如果一个人吃素久了，靠近经常吃肉的人，会觉得他的气息很浊。如果修行好，身心清净，就会比较淡泊。比如一般的石头没有透明度，但金刚石或者玉石亮度和透明度都很高，也很硬。所以一个人修养好了，肤色和眼睛亮度会有明显提高。身体就是心理念头的浓缩，面相学就根源于此。
吃素只是口素，还要心素。
现在初一十五或者春节赶去庙里烧香的人都为了求这求那，贪欲太重，烧的香气很浊。这样拜神烧了浊香还不如不烧。有个词语叫心香一瓣，心里清净庄严，拜心中的神才会有灵。要是一个人在行立坐卧中都处于清净状态，他走路是轻盈的，心情是愉悦的，身体是健康的。修道首先斩三尸，为什么说要修阳神，就是要修纯阳之气，那就是光可以自由往返天地。修成鬼仙c人仙c地仙c神仙c天仙，这就是修行层次的不同。”
一位居士问：“能具体说说神仙的级别吗？”
道长回答：“《仙术秘库》称法有三乘，仙分五等，其五等仙为：天仙c神仙c地仙c人仙c鬼仙。
天仙亦称大罗金仙。指居于天府c能举行飞升的神仙。从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的炼虚合道的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
神仙亦称真人，统称仙真。指长生不死c修炼得道的人。道经曰：炼形为气，名曰真人。淮南子曰：莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
地仙为无神通力之仙。地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
人仙为形体坚固c长生住世的人。《钟吕传道集》：人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，坚固，长寿不老。其方法有：绝谷c忘情c纳津c吐纳c持静c持戒c存想c采日精月华c导引c闭息c自然c无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位又称灵鬼。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时身如槁木心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证同样属干鬼仙。此法有：投胎c夺舍c借尸c转世等。”
最后一位在家修行的老居士问：“如何才能灭除心中的贪c嗔c痴？”
道长回答：“可以常念《邱祖忏悔文》。经功浩力不思议，回向十方诸圣众；愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。”于是，信众们起身又合声唱念：
忏悔众等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法，贪嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫，恣情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗，呵风骂雨，不信罪福因果，昧理欺心，遂致报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，槩怜愚昧，原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境，他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇尚。
愿国安民丰，时和岁稔；愿真风丕阐，道化兴行；
愿凶恶化贤，邪魔归正；愿兵刑罔措，囹圄空闲；
愿沉滞升迁，冤仇和释；愿参玄学者，入道成真；
愿历劫宗亲，俱皆超度；愿历世师友，同证真常；
愿所有眷缘，增崇福慧；愿所伤物命，早生人天；
愿绝食酒荤，不相杀害；愿持身端正，不履淫邪；
愿悉破悭贪，悉除险峻；愿言无狂妄，行贵真诚；
愿弱已饶人，潜忍忿怒；愿慈心下气，恭敬一切；
愿不堕边夷，不随邪见；愿结交仙友，棲集清虚；
愿智慧开明，神通恢廓；愿广行方便，普济群生；
愿永断执迷，咸归正道；尘劫有尽，我愿无穷。
尘劫有尽，我愿无穷。尘劫有尽，我愿无穷。
端望帝真，曲垂济度，皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，
四者四序和平，五者五祠巩固，六者澄清，
七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，
十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行，
一切神光普照，一切众圣留恩，
一切有情赖善，一切证果成真。
普天均乐，四海同春。闻经悟道，罪灭福生。
闻经悟道，罪灭福生。闻经悟道，罪灭福生。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
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第14节第十四章罪灭福生百验诀
讲经堂里寂静无声，信众们听得津津有味。道长则娓娓而谈：“月晦之日即每月最后一天，灶神会检举一家人的所有罪过。
凡人有过，大则夺纪：罪过大的消减十二岁，小则夺算：罪过小的消减百日。
其过大小，有数百事：大小罪过有一百多种。欲求长生者：想延年益寿的人。先须避之:先要避免犯大小过错。
有人说，我什么坏事也没做过，只是偶然想想，即使这样也是不可以的，因为你一动念头就为今后埋下了做的种子。
下面我们讲则小故事，古代有位小和尚，他练成罗汉神通，飞进王宫里。王后见了非常高兴，要去抱他，小和尚说：不行，您不可近我身。王后说：你虽是和尚，可仍然是孩子，我抱你，又有什么不妥呢？”小和尚回答：每一项事的扩大，都从小而起，有智慧的人，要消灭的是念头。”王后听了双手合十，口中称善。
汉钟离大仙曾说：仙之求人，比人求仙还要认真。吕纯阳祖也说过：凡人常想看到我，可是看到我却不照我所说的去做，看到又有何用？
人和仙是同一本性，若能把尘情俱抛，无私奉献，便是仙了。
求仙于古，如子房之忠，吴猛之孝，王进贤之不失妇节，蓝期之友于兄弟，严君平之以善导人，李五郎之不欺斗斛，陈安世之不杀物命，李奚子之拯济饥禽，杨敬直之闻则凝神。唐若山之性无忿恚，景相之嗜好放生，刘平阿一本医人，吴睦一本县吏，刘妍一本妓女，鲍靓一本店家，贺生一本屠儿，丁约一本兵卒，李正元一本猎人，此皆自人以积德，累功行得仙位，如晁公廻为静居天主，章公文起为司命真君，张公孝基为嵩山主者，窦公禹均为洞天真人，欧阳修之主神清，王安国之主灵芝，吕溱之主群玉，石延年之主芙蓉，等等。皆以济功累德而得仙者。从古至今，成仙者十万余人，拨宅者八十余处，所以云：莫到神仙无学处，古今多少上升人。今人修行不真，乃谓世无神仙。
欲求天仙者，天仙形神俱妙，与道和真，当立一千三百善。欲求地仙者，地仙不饥不渴，寒暑不侵，当立三百善。
汉钟离权大仙，传授点石成金术给吕纯阳，吕祖问汉钟离权大仙：石头变黄金，是不是永远是黄金？大仙说：五百年后复又变回石头。
吕祖听了说：那怎么可以？岂不是五百年后害人吗？此术我不学。
钟离听后叹道：修仙要积立三千功八百果，你已修足。
这则小故事讲的是什么意思？就是时时刻刻要替别人着想，抛弃自私自利，只有这样才能心灵纯净，身体健康。
各位居士，各位信众，无际大师谕世人曰：凡欲齐家c治国c学道c修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？且仔细听来：
好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。
切忌言清行浊，利已损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件速须戒之。
此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓亦难疗矣。纵祷天地祝神明，悉徒然哉。况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之，偈曰：
此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。
普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”
道长讲经告一段落，有信众提问：“为什么无论是道教还是佛教都提倡吃素？”
道长回答：“如果一个人吃素久了，靠近经常吃肉的人，会觉得他的气息很浊。如果修行好，身心清净，就会比较淡泊。比如一般的石头没有透明度，但金刚石或者玉石亮度和透明度都很高，也很硬。所以一个人修养好了，肤色和眼睛亮度会有明显提高。身体就是心理念头的浓缩，面相学就根源于此。
吃素只是口素，还要心素。
现在初一十五或者春节赶去庙里烧香的人都为了求这求那，贪欲太重，烧的香气很浊。这样拜神烧了浊香还不如不烧。有个词语叫心香一瓣，心里清净庄严，拜心中的神才会有灵。要是一个人在行立坐卧中都处于清净状态，他走路是轻盈的，心情是愉悦的，身体是健康的。修道首先斩三尸，为什么说要修阳神，就是要修纯阳之气，那就是光可以自由往返天地。修成鬼仙c人仙c地仙c神仙c天仙，这就是修行层次的不同。”
一位居士问：“能具体说说神仙的级别吗？”
道长回答：“《仙术秘库》称法有三乘，仙分五等，其五等仙为：天仙c神仙c地仙c人仙c鬼仙。
天仙亦称大罗金仙。指居于天府c能举行飞升的神仙。从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的炼虚合道的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
神仙亦称真人，统称仙真。指长生不死c修炼得道的人。道经曰：炼形为气，名曰真人。淮南子曰：莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
地仙为无神通力之仙。地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
人仙为形体坚固c长生住世的人。《钟吕传道集》：人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，坚固，长寿不老。其方法有：绝谷c忘情c纳津c吐纳c持静c持戒c存想c采日精月华c导引c闭息c自然c无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位又称灵鬼。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时身如槁木心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证同样属干鬼仙。此法有：投胎c夺舍c借尸c转世等。”
最后一位在家修行的老居士问：“如何才能灭除心中的贪c嗔c痴？”
道长回答：“可以常念《邱祖忏悔文》。经功浩力不思议，回向十方诸圣众；愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。”于是，信众们起身又合声唱念：
忏悔众等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法，贪嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫，恣情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗，呵风骂雨，不信罪福因果，昧理欺心，遂致报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，槩怜愚昧，原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境，他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇尚。
愿国安民丰，时和岁稔；愿真风丕阐，道化兴行；
愿凶恶化贤，邪魔归正；愿兵刑罔措，囹圄空闲；
愿沉滞升迁，冤仇和释；愿参玄学者，入道成真；
愿历劫宗亲，俱皆超度；愿历世师友，同证真常；
愿所有眷缘，增崇福慧；愿所伤物命，早生人天；
愿绝食酒荤，不相杀害；愿持身端正，不履淫邪；
愿悉破悭贪，悉除险峻；愿言无狂妄，行贵真诚；
愿弱已饶人，潜忍忿怒；愿慈心下气，恭敬一切；
愿不堕边夷，不随邪见；愿结交仙友，棲集清虚；
愿智慧开明，神通恢廓；愿广行方便，普济群生；
愿永断执迷，咸归正道；尘劫有尽，我愿无穷。
尘劫有尽，我愿无穷。尘劫有尽，我愿无穷。
端望帝真，曲垂济度，皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，
四者四序和平，五者五祠巩固，六者澄清，
七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，
十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行，
一切神光普照，一切众圣留恩，
一切有情赖善，一切证果成真。
普天均乐，四海同春。闻经悟道，罪灭福生。
闻经悟道，罪灭福生。闻经悟道，罪灭福生。
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